* Ofrecemos el durísimo aunque certero análisis realizado por Monseñor Giampaolo Crepaldi, Arzobispo de Trieste, sobre la situación que se vive actualmente en la Iglesia:
Nunca había sucedido que la Iglesia fuese atacada de esta manera. A las persecuciones de tantos cristianos, crucificados en sentido literal, en diversas partes del mundo, a los muchos intentos de erradicar el cristianismo en las sociedades en un tiempo cristianas con una violencia devastadora en el plano legislativo, educativo y de las costumbres que no pueden encontrar explicación en el sentido común, se añade desde hace mucho tiempo una furia en contra de este Papa, cuya grandeza es providencial ante los ojos de todos.
A estos ataques hacen tristemente eco quienes no escuchan al Papa, también entre los clérigos, profesores de teología en los seminarios, sacerdotes y laicos. Los que no acusan abiertamente al Papa, pero ponen sordina a sus enseñanzas, no leen los documentos de su magisterio, escriben y hablan sosteniendo exactamente lo contrario de cuanto él dice, dan vida a iniciativas pastorales y culturales, por ejemplo en el campo de la bioética o del diálogo ecuménico, en abierto desacuerdo con cuanto él enseña.
El fenómeno es muy grave e incluso está muy difundido.
Benedicto XVI ha impartido enseñanzas sobre el Vaticano II, que muchísimos católicos discuten abiertamente, promoviendo formas de “contraformación” y de un sistemático magisterio paralelo guiados por muchos "anti-papas"; ha impartido enseñanzas sobre "valores no negociables" que muchísimos católicos minimizan o reinterpretan y esto sucede también incluso por parte de teólogos y comentaristas de fama alojados tanto en la prensa católica como en la laica; ha impartido enseñanzas sobre el primado de la fe apostólica en la lectura sapiencial de los acontecimientos y muchos siguen hablando de la primacía de la situación, o de la praxis o de los datos de las ciencias humanas; ha impartido enseñanzas sobre la conciencia o sobre la dictadura del relativismo, pero muchos anteponen la democracia o la Constitución al Evangelio.
Para muchos, la Dominus Jesus, la Nota sobre los católicos en la política del 2002, el discurso de Ratisbona en 2006, la Caritas in veritate es como si nunca hubieran sido escritas.La situación es grave, porque esta divergencia entre los fieles que escuchan al Papa y aquellos que no lo escuchan se extiende por doquier, hasta a los semanarios diocesanos y a los Institutos de ciencias religiosas y anima dos pastorales muy diferentes entre sí, que no se comprenden más que como si fuesen expresión de dos Iglesias diversas y produciendo incertidumbre y confusión en muchos fieles.
A estos ataques hacen tristemente eco quienes no escuchan al Papa, también entre los clérigos, profesores de teología en los seminarios, sacerdotes y laicos. Los que no acusan abiertamente al Papa, pero ponen sordina a sus enseñanzas, no leen los documentos de su magisterio, escriben y hablan sosteniendo exactamente lo contrario de cuanto él dice, dan vida a iniciativas pastorales y culturales, por ejemplo en el campo de la bioética o del diálogo ecuménico, en abierto desacuerdo con cuanto él enseña.
El fenómeno es muy grave e incluso está muy difundido.
Benedicto XVI ha impartido enseñanzas sobre el Vaticano II, que muchísimos católicos discuten abiertamente, promoviendo formas de “contraformación” y de un sistemático magisterio paralelo guiados por muchos "anti-papas"; ha impartido enseñanzas sobre "valores no negociables" que muchísimos católicos minimizan o reinterpretan y esto sucede también incluso por parte de teólogos y comentaristas de fama alojados tanto en la prensa católica como en la laica; ha impartido enseñanzas sobre el primado de la fe apostólica en la lectura sapiencial de los acontecimientos y muchos siguen hablando de la primacía de la situación, o de la praxis o de los datos de las ciencias humanas; ha impartido enseñanzas sobre la conciencia o sobre la dictadura del relativismo, pero muchos anteponen la democracia o la Constitución al Evangelio.
Para muchos, la Dominus Jesus, la Nota sobre los católicos en la política del 2002, el discurso de Ratisbona en 2006, la Caritas in veritate es como si nunca hubieran sido escritas.La situación es grave, porque esta divergencia entre los fieles que escuchan al Papa y aquellos que no lo escuchan se extiende por doquier, hasta a los semanarios diocesanos y a los Institutos de ciencias religiosas y anima dos pastorales muy diferentes entre sí, que no se comprenden más que como si fuesen expresión de dos Iglesias diversas y produciendo incertidumbre y confusión en muchos fieles.
*Fuente: Messainlatino.it
