30 de noviembre de 2009

MONSEÑOR REIG PLÁ CELEBRÓ LA SANTA MISA EN EL CEMENTERIO DE LOS MÁRTIRES DE PARACUELLOS DE JARAMA

El inmenso genocidio de Paracuellos de Jarama en 1936
Al hablar de Paracuellos de Jarama Fr. Octavio Marcos, de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, se expresa de este modo: "He aquí un nombre que ha sido grabado a punta de cuchillo en el alma de España y cuyos caracteres están teñidos en la púrpura de su sangre. Lugar sagrado, campo de expiación, tierra sembrada de cuerpos santos y fertilizada con sangre de mártires. Aún perciben nuestros oídos el rasgado silbar de la metralla que troncha vidas beneméritas en la virtud y en las ciencias, en íntima fusión con las plegarias: “¡Viva Cristo Rey!, ¡Dios!, ¡España!, ¡Perdónalos Señor!”, que brotan de labios moribundos y se elevan al cielo como perfumado sahumerio de sangre palpitante que empapa la tierra y la cubre de regio manto de púrpura, glorioso atributo de la victoria y de la Realeza de Cristo."

Al pie del Cerro de San Miguel en cuya cima se asienta el pueblo de Paracuellos, cercano al río Jarama, cerrado en el horizonte por una serie de cerros pelados, a 16-18 Kms. de distancia de Madrid, con caminos poco transitados y suelo arenoso y suelto, fácil de excavar. Existía allí el grupo de pinos que contemplamos dentro de su actual recinto, lugar sacratísimo, pues precisamente bajo esos pinos se detenían los camiones que transportaban a los presos, los hacían descender y allí aguardaban su turno, presenciando el fusilamiento de sus compañeros, rezando, llorando, confortándose recíprocamente, recibiendo bendiciones y absoluciones de los sacerdotes y religiosos que con ellos iban a morir.

¿Cuántas víctimas reposan en este lugar? En ningún tiempo será posible señalar cifras exactas, por las razones apuntadas al comienzo de este trabajo, mas no será difícil obtener número aproximado, con nombres, fechas y procedencias. Por ahora me atrevo a afirmar que el número de sepultados en Paracuellos, incluidos los llevados de Boadilla del Monte, Ribas-Vaciamadrid, los 414 de Torrejón de Ardoz y de otros lugares próximos (excluyendo los 800 del cementerio de Aravaca) superan con mucho las cifras señaladas por ciertas monografías recientes, si bien no tan elevadas como las que nosotros hemos utilizado a veces. El número de OCHO MIL TRESCIENTOS CINCUENTA Y CUATRO mártires que expresa el Archivero-Historiador de la Real Academia de la Historia, Arsenio de Izaga en su importantísima obra Los presos de Madrid (Madrid 1940), puede ser el más aproximado hasta ahora.
Las zanjas en que se sepultaron tantos miles de mártires eran descomunales, terroríficas, sin precedentes ni comparación con cualquier otro episodio de la Cruzada. Siete en total, la mayor la n.º 4 (mártires del 9 y 24 noviembre y otros desconocidos) con 160 X 4 m.; la n.º 6 (mártires del 3 y 4 diciembre y otros desconocidos), tiene 120 X 8 m.; la n.º 5 (mártires del 28, 29 y 30 noviembre) 80 X 8 m.
Tal es, en síntesis, la historia trágica y gloriosa de los Mártires de Paracuellos de Jarama, el más grandioso holocausto católico de todos los tiempos en España, uno de los mayores de la historia de la Iglesia Universal. Inicua y gigantesca carnicería de hombres inermes, indefensos, plenos de espíritu cristiano y patriótico, para la que los responsables no se preocuparon siquiera de buscar pretexto y en la que desde luego no hubo la más mínima participación popular, como tampoco la hubo en las matanzas generales que antes hemos referido. El pueblo de Madrid ignoró los hechos hasta que concluida la guerra se supo la verdad con todo su horror y toda su grandeza. Todo estaba perfecta, diabólicamente dispuesto por los órganos de poder, desde el Ministerio de la Gobernación a la Dirección General de Seguridad y desde la Junta de Defensa a su Delegado de Orden Público. Las órdenes y listas de salida de las prisiones, la conducción de los presos en autobuses de la Empresa Municipal o en camiones de servicio oficial, la apertura de zanjas, los piquetes preparados con abundancia de armas y de municiones, todo estaba previsto y ordenado de antemano, sin que nadie desde el poder se opusiera, cuando más tarde se demostró que un solo Delegado de Prisiones, por sí mismo, pudo poner fin en un instante al inmenso crimen contra el Derecho de Gentes.


Arsenio de Izaga, que convivió en prisión con los mártires, escribió a propósito de Paracuellos: “Cuadro espantoso aquel cuadro... espectáculo escalofriante el terrible piquete de forajidos que disparaba sus fusiles o sus ametralladoras sobre unos hombres de bien de toda profesión, de toda categoría y de toda edad. sacerdotes y seglares, militares y paisanos, ricos y pobres, patronos y obreros, desde los que habían pasado los dinteles de la ancianidad hasta los que apenas habían salido de la niñez, mientras sus compañeros de infortunio, hacinados sobre los vehículos o apelotonados a la vera del camino, esperaban el turno fatal y contemplaban indefensos el suplicio que poco después iban a sufrir”....“Yo que conocí el temple de sus pechos, lo adiviné cuando vi que salían de la prisión con el resplandor de los elegidos... Ninguno renegó de sus convicciones religiosas y patrióticas. Ninguno dio la más leve prueba de vacilación ni de flaqueza. Todos se negaron a prestar adhesión al régimen que los estaba envileciendo, a pesar de que se les ofrecía como único medio de salvarse. Todos se animaban entre sí, y oponían a las blasfemas imprecaciones de sus verdugos, su fe de creyentes y su altivez de españoles. Todos recibían la helada caricia de las balas como el galardón eterno que el Cielo les tenía prometido y el beso que la Patria imprimía en sus frentes de Cruzados. Y no se había extinguido el eco de la última descarga, cuando aún resonaba en el espacio su vibrante grito, ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva España!.”
Entre los mártires cientos de Sacerdotes, Religiosos, seminaristas y novicios, jóvenes de la Acción Católica y miles de seglares católicos. El más joven de los mártires, trece años de edad y ¡más de doscientos menores de edad!...

* Para más información se puede visitar la página: http://www.martiresdeparacuellos.com/


Ayer, domingo 29 de noviembre, los Hermanos de la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina tuvimos la dicha de asistir a la Santa Misa celebrada por Su Excelencia Monseñor Don Juan Antonio Reig Plá, Obispo de Alcalá de Henares, en el cementerio de los Mártires de Paracuellos de Jarama.
Quisimos contribuir con nuestra presencia a honrar la memoria santa de los mártires de la persecución religiosa habida en España desde el año 1934 a 1939. En medio de tan terrible holocausto destaca el genocidio perpetrado contra los mártires en Paracuellos. Las siete grandes fosas comunes acogen los sagrados restos de entre ocho mil y diez mil mártires que allí fueron salvajemente asesinados entregando y ofreciendo su vida por Dios y por España.
Fue la del domingo una ceremonia emocionante en la que se respiraba profunda devoción y admiración a los mártires de Cristo nuestros hermanos.


Concluida la Santa Misa, Monseñor Reig Plá, sorprendió a todos los presentes dando muestras de un corazón de verdadero Pastor y Obispo, a semejanza de Cristo Buen Pastor. Con gesto paternal quiso encabezar una procesión que recorrió las siete fosas en las que reposan los miles de mártires. Al pie de cada una de ellas el Prelado recitó las oraciones de rigor, realizó la aspersión con el agua bendita e incensó.

Durante la procesión , al trasladarse de una fosa a otra, el Prelado y todos los asistentes cantábamos emocionados: "Perdona a tu pueblo, Señor...", solicitando así el perdón para los verdugos de nuestros hermanos.
Al cantar "Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat..." las lágrimas se asomaban a muchos de los rostros de los presentes, seguramente recordando que en la debilidad de la Cruz está la fuerza y la victoria de los mártires y de nuestra fe. Y, seguramente, recordando también el último grito de profesión de fe que los mártires pronunciaban antes de ser acribillados: "¡Viva Cristo Rey!"

Emocionantes y vivas palabras de Monseñor Reig Plá en la homilía de la Santa Misa:

"Esta es la catedral más grande edificada jamás, pues ha sido levantada con la sangre de miles de mártires, de modo que es el santuario más grande del mundo, donde se concentran más mártires por metro cuadrado, muchos de ellos elevados ya a la gloria de los altares. En un tiempo en el que se quiso cerrar las puertas del cielo, estos hermanos nuestros dieron testimonio de su fe gritando Viva España y Viva Cristo Rey al morir. Miles de sacerdotes, religiosos y fieles ofrendaron sus vidas para que podamos construir una España mejor, una España que es fruto de muchos siglos de fe cristiana que conforman nuestra civilización, la civilización cristiana. Debemos engrandecer este lugar y darlo a conocer para ejemplo de muchos, precisamente ahora que se vuelve a intentar construir un mundo sin Dios, con un laicismo radical. Os felicito por haber mantenido este lugar santo, tan cuidado y tan hermoso, que sobrecoge a quien lo visita. Yo me siento débil e impotente, en una diócesis pequeña y con pocos medios, para proseguir la inmensa tarea de seguir estudiando los casos de martirio y elevar a los altares a tantos cuyos cuerpos reposan aquí. Pero os pido vuestra ayuda y colaboración para hacerlo".

Al terminar la celebración en el cementerio, Monseñor Juan Antonio, se dirigió emocionadamente a todos los presentes invitándonos a cantar la Salve Regina, pidiendo auxilio a la Santísima Virgen y a los mártires por las nuevas persecuciones que hoy se dan contra la fe y contra la Iglesia. Pidiendo por aquellos que son martirizados en el seno materno mediante el crimen abominable del aborto. Pidiendo a la Virgen Santísima que ampare y cuide a todas las madres que llevan en su seno a sus hijos. Para que se ablande y se convierta el corazón de los gobernantes y busquen justas soluciones que ayuden a las madres gestantes y salvaguarden la vida de los inocentes.
Finalmente, el Prelado reconoció estar, sin duda, en el lugar más sagrado de España, y quizás del mundo, por el número tan grande e impresionante de mártires que reposan en las siete fosas comunes del cementerio de los Mártires de Paracuellos de Jarama.
Todos los presentes, con profunda emoción y sentido agradecimiento, expresamos vivamente a Moseñor Reig Plá nuestro recnocimiento y admiración por su gesto valiente y de profunda fe.
¡Sin duda, un gran Pastor!
¡Viva Cristo Rey! ¡Viva el Papa! ¡Viva el Sr Obispo! ¡Viva España!, fueron las últimas aclamaciones de los presentes al finalizar el canto de la Salve.

SANTO PADRE: ESTAMOS ABSORVIDOS POR EL HACER


El significado de la expresión “adviento” comprende por tanto también el de visitatio, que quiere decir simple y propiamente "visita"; en este caso se trata de una visita de Dios: Él entra en mi vida y quiere dirigirse a mí. Todos tenemos experiencia, en la existencia cotidiana, de tener poco tiempo para el Señor y poco tiempo también para nosotros. Se acaba por estar absorbidos por el “hacer”. ¿Acaso no es cierto que a menudo la actividad quien nos posee, la sociedad con sus múltiples intereses la que monopoliza nuestra atención? ¿Acaso no es cierto que dedicamos mucho tiempo a la diversión y a ocios de diverso tipo? A veces las cosas nos “atrapan”. El Adviento, este tiempo litúrgico fuerte que estamos empezando, nos invita a detenernos en silencio para captar una presencia. Es una invitación a comprender que cada acontecimiento de la jornada es un gesto que Dios nos dirige, signo de la atención que tiene por cada uno de nosotros. ¡Cuántas veces Dios nos hace percibir algo de su amor! ¡Tener, por así decir, un “diario interior” de este amor sería una tarea bonita y saludable para nuestra vida! El Adviento nos invita y nos estimula a contemplar al Señor presente. La certeza de su presencia ¿no debería ayudarnos a ver el mundo con ojos diversos? ¿No debería ayudarnos a considerar toda nuestra existencia como "visita", como un modo en que Él puede venir a nosotros y sernos cercano, en cada situación?
*De la homilía del Santo Padre en las Primeras Vísperas de Adviento

I. LA VIRGEN INMACULADA, PREDESTINADA POR DIOS

"Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y celestiales. Él nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que fuésemos santos e irreprochables ante Él por el amor.
Él nos ha destinado en la persona de Cristo por pura iniciativa suya a ser sus hijos"
(Ef 1, 3-5)
***************************
Salmo 144
Te ensalzaré, Dios mío, mi Rey
bendeciré tu nombre por siempre jamás.
Día tras día te bendeciré
y alabaré tu nombre por siempre jamás.
Grande es el Señor, merece toda alabanza,
es incalculable su grandeza.
Una generación pondera sus obras a la otra,
y le cuenta sus hazañas.
Alaban ellos la gloria de tu majestad,
y yo repito tus maravillas.
Encarecen ellos tus temibles proezas,
y yo narro tus grandes acciones:
difunden la memoria de tu inmensa bondad,
y aclaman tus victorias.
El Señor es clemente y misericordioso,
lento a la cólera y rico en piedad:
El Señor es bueno con todos,
es cariñoso con todas sus criaturas.
Gloria al Padre y al Hijo, y al Espíritu Santo...
*****************************
Eres, Oh María, una criatura singular y única, predestinada a ser la Madre de Dios. Él te colmó de la abundancia de todos los carismas celestiales, libre de toda mancha de pecado, toda hermosa y perfecta, llena de gracia y santidad.
Tú, elegida de Dios, nos enseñas que cada persona ha sido llamada por Dios a la existencia.
Sobre cada hombre y mujer brilla el esplendor de la elección divina, que nos ha llamado y nos mantiene con amor en la existencia.
El secreto de la vida humana está en la voluntad amorosa y creadora del Todopoderoso.
Líbranos, oh Virgen Inmaculada, de caer en la tentación de creernos seres autónomos y señores de la vida.
Que la humanidad no pierda su punto de referencia que es Dios, origen y meta de nuestra existencia.
Estimúlanos a ser responsables con el maravilloso talento de nuestra vida, para vivirla conforme a los planes que Dios concibió para cada uno cuando nos predestinó a ser sus hijos por la gracia de la adopción bautismal.
*Dios te Salve María...
(P. Manuel María de Jesús)

29 de noviembre de 2009

Calendario litúrgico del Uso Extraordinario de Rito Romano


CALENDARIO LITÚRGICO

DICIEMBRE 2009


MARTES 1. Feria (III clase, morado). Misa del domingo I de Adviento, sin aleluya, prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
MIÉRCOLES 2. Santa Bibiana, virgen y mártir. (III clase, rojo). Conmemoración del Adviento. Gloria y prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
JUEVES 3. San Francisco Javier, confesor. (III clase, rojo). Conmemoración del Adviento. Gloria y prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
VIERNES 4. San Pedro Crisólogo, obispo y doctor. (III clase, blanco) Conmemoración del Adviento y de santa Bárbara. Gloria y prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
Primer viernes de Mes: se permite misa votiva del Sagrado Corazón (III clase) donde se realice algún acto en su honor. Se conmemora la feria y a San Pedro.
SÁBADO 5. Feria (III clase, morado). Misa del domingo I de Adviento, sin aleluya, prefacio de Adviento, y en su defecto, el común. Conmemoración de San Sabas.
Primer sábado de Mes: se permite misa votiva del Inmaculado Corazón de María (III clase) donde se realiza algún acto en su honor. Se conmemora la feria y San Sabas.

DOMINGO 6. Domingo II de Adviento. (I clase, morado) No se dice Gloria. Credo. Prefacio de Adviento y, en su defecto, el de la Santísima Trinidad. (Se omite San Nicolás)

Lunes 7. San Ambrosio (III clase, blanco) Conmemoración del domingo II de Adviento. Gloria y prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.

I Vísperas de la Inmaculada Concepción
MARTES 8. Solemnidad de la Inmaculada Concepción de María (I clase, azul) Gloria. Conmemoración del II domingo de Adviento. Credo. Prefacio de la Virgen María, se dice “et te in Conceptione Inmaculata”.
MIÉRCOLES 9. Feria (III clase, morado) Misa del domingo II de Adviento, sin aleluya, prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
JUEVES 10. Feria (III clase, morado) Misa del domingo II de Adviento, sin aleluya, prefacio de Adviento, y en su defecto, el común. Conmemoración de San Melquíades, papa y mártir.
En algunas diócesis, Santa Eulalia de Mérida, virgen y mártir.
VIERNES 11. San Dámaso, papa y confesor. (III clase, blanco) Conmemoración del domingo II de Adviento. Gloria y prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
SÁBADO 12. Feria (III clase, morado) Misa del domingo II de Adviento, sin aleluya, prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
En Méjico y América Latina, Nuestra Señora de Guadalupe.

DOMINGO 13. Domingo III de Adviento –domingo gaudete– (I clase, rosa o morado) No se dice Gloria. Credo. Prefacio de Adviento y, en su defecto, el de la Santísima Trinidad. (Se omite la fiesta de Santa Lucía)

LUNES 14. Feria (III clase, morado) Misa del domingo III de Adviento, sin aleluya, prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
MARTES 15. Feria (III clase, morado) Misa del domingo III de Adviento, sin aleluya, prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
MIÉRCOLES 16. Miércoles de Témporas. (II clase, morado)
JUEVES 17. Feria (II clase, morado) Misa del domingo III de Adviento, sin aleluya, prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
VIERNES 18. Viernes de Témporas (II clase, morado)
En algunas diócesis, Expectación del Parto de la Santísima Virgen.
SÁBADO 19. Sábado de Témporas (II clase, morado) En las misas que no sean conventuales ni se confieren Órdenes Sagradas, se puede decir la misa brevior.

DOMINGO 20. Domingo IV de Adviento (I clase, morado) No se dice Gloria. Credo. Prefacio de Adviento y, en su defecto, el de la Santísima Trinidad.

LUNES 21. Santo Tomás Apóstol (II clase, rojo) Conmemoración del domingo III de Adviento. Gloria, Credo y prefacio de Apóstoles.
MARTES 22. Feria (II clase, morado) Misa del domingo IV de Adviento, sin aleluya, prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
MIÉRCOLES 23. Feria (II clase, morado) Misa del domingo IV de Adviento, sin aleluya, prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.
JUEVES 24. Vigilia de Navidad. (I clase, morado) Sin Gloria, ni aleluya; prefacio de Adviento, y en su defecto, el común.

I Vísperas de la Natividad del Señor


VIERNES 25. NATIVIDAD DEL SEÑOR (I clase, blanco)

Hoy cada sacerdote puede celebrar tres misas y recibir estipendio por cada una de ellas:

  • Misa de Media Noche (o misa del Gallo): no se puede comenzar antes de las 12. Gloria. Credo. Prefacio de Navidad. Comunicantes propios: se dice Noctem Sanctissimam
  • Misa de la Aurora: Gloria. Credo. Prefacio de Navidad. Comunicantes propios. Conmemoración de San Anastasia.
  • Misa del Día: No se dice el último evangelio.
    La imagen del Niño Jesús, expuesta a la veneración de los fieles, es en la misa cantada y solemne incesada con triplici ductu después de la cruz.

SÁBADO 26. San Esteban, promártir. (II clase, rojo) Conmemoración de la Octava de Navidad. Gloria y Credo. Prefacio y comunicantes de Navidad.

DOMINGO 27. Domingo dentro de la Octava de Navidad. (II clase, blanco) Gloria y Credo. Prefacio y comunicantes de Navidad. Conmemoración de San Juan, apóstol y evangelista.

LUNES 28. Conmemoración de los Santos Inocentes. (II clase, rojo) Conmemoración de la Octava de Navidad. Gloria y Credo. Prefacio y comunicantes de Navidad.
MARTES 29. Octava de Navidad (II clase, blanco) Conmemoración de Santo Tomás de Canterbury. Gloria y Credo. Prefacio y comunicantes de Navidad.
MIERCOLES 30. Octava de Navidad (II clase, blanco) Gloria y Credo. Prefacio y comunicantes de Navidad.

En algunas diócesis, Traslación del Apóstol Santiago.
JUEVES 31. Octava de Navidad (II clase, blanco) Conmemoración de San Silvestre, papa y mártir. Gloria y Credo. Prefacio y comunicantes de Navidad.
Al ser último día del año, se concede Indulgencia Plenaria a todas las personas que, en comunidad, recen o cante el Te Deum en acción de gracias.

MENSAJE DE LOS OBISPOS DE ESPAÑA: "LOS CATÓLICOS ESTAMOS POR EL "SÍ" A LA VIDA"

La Asamblea concluye cuando el Congreso de los Diputados ha comenzado el debate sobre el Proyecto de Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo. Ante un asunto de tanta trascendencia para la sociedad española, los obispos quieren hacer las siguientes consideraciones:

1. La Asamblea Plenaria hace expresamente suya la Declaración del pasado 17 de junio de la Comisión permanente titulada Sobre el anteproyecto de ley del aborto: atentar contra la vida de los que van a nacer convertido en “derecho”. Los obispos recomiendan encarecidamente su lectura.

2. Según decía la Declaración de la Comisión Permanente, este Proyecto de Ley “constituye un serio retroceso respecto de la actual legislación despenalizadora, ya de por sí injusta”. Nadie que atienda a los imperativos de la recta razón puede aprobar ni dar su voto a este proyecto de ley. En particular, los católicos deben recordar que si lo hacen, se ponen a sí mismos públicamente en una situación objetiva de pecado y, mientras dure esta situación, no podrán ser admitidos a la Sagrada Comunión (Cf. Carta del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de junio de 2004, al Presidente de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos de América).

3. Los católicos estamos por el “sí” a la vida de los seres humanos inocentes e indefensos que tienen derecho a nacer; por el “sí” a una adecuada educación afectivo-sexual que capacite para el amor verdadero; por el “sí” a la mujer gestante, que ha de ser eficazmente apoyada en su derecho a la maternidad; por el “sí” a leyes justas que favorezcan el bien común y no confundan la injusticia con el derecho.
Los obispos invitan a proseguir sin descanso el trabajo a favor de estas nobles metas y exhortan a no desfallecer en la plegaria, especialmente durante este año dedicado a la oración por la vida.

28 de noviembre de 2009

SÍ A LA VIDA... ¡NO MATARÁS!...














Oh María! Aurora del Mundo Nuevo, Madre de los que viven, a ti confiamos la causa de la vida: mira Madre, el numero inmenso de niños a quienes se impide nacer.Haz que quienes creen en tu Hijo sepan anunciar con firmeza y amor a los hombres de nuestro tiempo el Evangelio de la vida.Alcánzales la gracia de acogerlo como don siempre nuevo, la alegría de celebrarlo con gratitud durante toda su existencia y la valentía de testimoniarlo con solícita constancia, para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilización de la verdad y el amor para alabanza y gloria de Dios Creador y amante de la vida. (Juan Pablo II)

SE SONRÍEN Y SE FELICITAN LAS MINISTRAS SOCIALISTAS. CURIOSAMENTE, NINGUNA DE ELLAS ES MADRE...

Las ministras socialistas se felicitan tras su triste y macabra "victoria" en el Parlamento español, que con semejante ley de ampliación del aborto se ha cubierto de vergüenza.



Así se expresa la portavoz de Derecho a Vivir, Gádor Joya:
"He sentido muchísima pena porque sé que estas señoras que se abrazaban celebrando que el proyecto siga adelante, serían incapaces de meterse en un quirófano para ver cómo se practica un aborto y cómo sale el feto muerto del cuerpo de la madre. No saben de qué hablan, mejor dicho, no lo quieren saber. Por eso se escandalizan cuando se muestran imágenes de fetos ya no muertos, sino vivos dentro del seno materno.
Conciben la maternidad como una humillación, como algo de lo que hay que avergonzarse. El señor Alonso se ha referido a los padres como maltratadores y perseguidores violentos de sus hijas, unos seres horrendos de los que hay que proteger a las menores."

EL ARZOBISPO PRIMADO ALERTA A LOS PADRES SOBRE EL AMBICIOSO PLAN QUE EL GOBIERNO ESCONDE DETRÁS DE LA LEY DEL ABORTO

*Monseñor Braulio Rodríguez Plaza
LAS CONSECUENCIAS DE LA "LEY DE SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA Y DE INTERRUPCIÓN VOLUNTARIA DEL EMBARAZO"

Detrás de la ley en trámite del aborto, además de convertir éste en un «derecho» de la mujer –lo cual, dicho de paso, convierte este «derecho» en machista–, se esconde un ambicioso plan de introducción de la llamada «salud sexual y reproductiva». Es la terminología política y legislativa a partir de la Conferencia de Pekín, en 1995, que con tanto ardor impone el partido en el poder. Desde entonces se han justificado en el mundo esterilizaciones masivas, la propagación del aborto precisamente como «derecho de la mujer»; pero también la ocultación de información sobre efectos abortivos de productos difundidos como anticonceptivos, la restricción de los derechos de conciencia en los médicos y facultativos sanitarios. ¿Les suena?

Pero, ¡atención, padres!, la futura ley del aborto parte del supuesto de que una educación sexual adecuada, la mejora del acceso a métodos anticonceptivos y la disponibilidad de programas y servicios de salud sexual y reproductiva es el modo más efectivo de prevenir, especialmente en personas jóvenes, las infecciones de transmisión sexual, los embarazos no deseados y los abortos. Por eso, el capítulo educativo de la futura norma legislativa indica que los poderes públicos apoyarán a la comunidad educativa en la realización de actividades formativas relacionadas con la educación sexual. ¿Apoyarán? No. Obligarán a la comunidad educativa a impartir la educación sexual según las directrices del gobierno de turno. Y las del actual Gobierno ya sabemos cuáles son: una injerencia en el derecho de los padres a que se respete sus convicciones en la educación de sus hijos. Algo que ya viene sucediendo en muchos materiales didácticos sobre educación para la salud donde se introducen talleres de salud sexual sin informar a los padres, vulnerando la intimidad del alumno y los derechos de los padres contenidos en el art. 27 de la Constitución.

¿Cómo se llevarán a la práctica esa educación sexual en la escuela? No lo ha dicho el Ministerio de Igualdad al presentar la ley del aborto. Pero sí el Ministerio de Sanidad, pues éste está elaborando una normativa legal que obligará a los centros educativos, sin excepciones, a impartir educación sexual a todos los alumnos. La formación en esta materia no la proporcionarán los profesores del centro sino personal sanitario externo designado por la Administración o aquellos profesionales que el Gobierno quiera capacitar y acreditar. Y no cabrá que los centros educativos apelen a su ideario. Naturalmente, los contenidos serán definidos por una norma legal y vigilados por Sanidad a través de la Inspección correspondiente, pues las medidas educativas se dirigirán de manera obligatoria a menores de edad como una estrategia de salud –para vender mejor el producto– en la que no contará la opinión de los padres ni el proyecto educativo del centro.

De esta manera el Estado se entromete de nuevo en la intimidad de los alumnos, ya que el ejercicio de la sexualidad pertenece al ámbito personal y afecta a los valores y convicciones y, por tanto, a la libertad ideológica y de conciencia.

¿Acaso existe un consenso social en el campo de la «educación sexual y reproductiva» en España? Evidentemente no. La carga moral e ideológica connatural a esta materia hace imposible que su transmisión sea neutral. Eso lo sabe el Gobierno. Por tanto, impartir determinados contenidos obligatorios en esta materia implica imponer una antropología y moral concreta que no todos los ciudadanos comparten.
+ Braulio, Arzobispo de Toledo
Primado de España

MONSEÑOR GEA ESCOLANO HABLANDO CLARO: "BONO, ¿UN CRISTIANO SOCIALISTA?"


Hace algún tiempo, en una entrevista que me hicieron en televisión, me preguntaron de todo. Una de las preguntas que me hicieron era qué opinaba de los que dicen "soy cristiano pero no practico". Respondí: Cuando yo era torero... el periodista me cortó: ¿Pero Ud. fue torero? Sí, pero antes de ser sacerdote. Cuénteme, cuénteme. Sí, yo era torero pero no practicaba. Recuerdo que nos reímos un rato y casi no pudimos continuar.
Yo creo que nuestro presidente del Congreso es cristiano (lo dice él, alardeando de serlo), pero tampoco practica. Y el practicar no consiste en ir con mayor o menos frecuencia a misa, aunque el católico debe ir, sino en vivir seriamente nuestra fe cristiana. Aquí es donde falla el Sr. Bono.
Acabo de leer unas declaraciones suyas en las que dice que si un diputado está en contra de una ley porque su conciencia así se lo ordena, lo que debe hacer es dejar el escaño, es decir que no admite la objeción de conciencia en un asunto tan grave como es la muerte de los no todavía nacidos.Dijo también que "mi voto, como socialista, está con mi partido y mi opinión está también con mi partido, diciendo lo que pienso y pensando lo que digo".
Dijo también: "somos muchos los cristianos que aspiramos a seguir a Cristo, no a Martínez Camino". La verdad es que no sé si sabe medianamente bien en qué consiste seguir a Cristo.
Usted, Señor Bono, no es cristiano. Perdone que se lo diga con toda claridad y también, con toda dureza. Estamos cansados de tanta gente que se autoproclama cristiana y no lo es. Ud. ha dicho que es un cristiano que aspira a seguir a Cristo, no a Martínez Camino. Pero a Martínez Camino no le seguimos nadie. Él y nosotros intentamos seguir a Cristo; y es a Cristo a quien Ud. no sigue. No es que no tengamos fallos y deficiencias; los reconocemos y procuramos enmendarlos, pero una cosa es reconocerlos y otra, es no reconocerlos y decir que en ellos consiste el seguimiento de Cristo.
¿Usted se imagina que alguien pueda ser socialista sin aceptar los principios fundamentales del socialismo? ¿Y cree que alguien puede ser cristiano sin aceptar los principios fundamentales de la fe?
Pues si Usted está dispuesto a aprobar la ley que permite abortar libremente durante las primeras semanas del embarazo, Usted y quienes aprueben esa ley están permitiendo que se cometan miles de crímenes. Ya darán cuenta a Dios, porque supongo que cree en Dios que nos juzgará a todos.
Ya sabe que uno de los preceptos fundamentales de la ley cristiana es "no matarás". Y supongo que sabrá también que el Concilio Vaticano II llama al aborto "crimen abominable". Y también supongo que sabrá que lo que dice el concilio no es una opinión como cualquier otra sino que es una enseñanza auténtica que todos los católicos tenemos el deber de aceptar. Y Ud. también aceptaría las enseñanzas de la Iglesia si se considerarse un cristiano coherente. Pero, al no aceptarlas, no lo es.
Siento decírselo, pero Ud. no puede considerarse católico por mucho que alardee de serlo, pero por su manera de obrar, se está apartando de la Iglesia o más bien, se ha apartado ya. Y los socialistas o no socialistas, que tampoco admiten esta enseñanza magisterial de la Iglesia, por mucho que alardeen de ser católicos, no pueden considerarse como tales cuando empiezan a querer vivir la fe, pero no la fe de la Iglesia sino la fe que a ellos les parece mejor.
Cuando el primer mandamiento de la ley de Dios es "amarás a Dios sobre todas las cosas" ¿cómo es posible que cualquier diputado que se sienta cristiano, en vez de rechazar la ley que permite matar a seres humanos inocentes y sin defensa, por disciplina de partido sea capaz de aprobar una ley así, cuando el primer deber del legislador es la defensa de la vida? Los parlamentarios que aprueben la ley, si son cristianos piensen que para ellos, el primer mandamiento es "amarás a tu partido sobre todas las cosas".
*Tomado de Religión en libertad

EL SANTO PADRE PRESIDE LA CELEBRACIÓN DE LAS PRIMERAS VÍSPERAS DE ADVIENTO











NUEVO BÁCULO PASTORAL QUE USARÁ A PARTIR DE HOY BENEDICTO XVI

A partir de la Celebración vespertina de las Primeras Vísperas de Adviento, que presidirá esta tarde el Papa Benedicto XVI en la Basílica de San Pedro, el Santo Padre usará un nuevo Báculo Pastoral que ha sido donado por el Círculo de San Pedro, sodalicio romano que también en 1877 había regalado al Beato Pío IX la férula dorada en forma de cruz griega que hasta ahora venía usando Su Santidad Benedcito XVI.
Moseñor Guido Marini, Maestro de las celebraciones pontificias, ha explicado que el nuevo Báculo Pastoral es "similar en las formas a la férula de Pío IX hasta ahora en uso" y "éste puede ser considerado a todos los efectos el báculo de Benedicto XVI".
Tiene una altura de 184 centímetros, pesa 2 kilos y 530 gramos, y tiene una mejor manejabilidad respecto al del Papa Mastai Ferretti, gracias a las más reducidas dimensiones del báculo y de la cruz. Y es también 140 gramos más liviano queeste último, incluso 590 gramos menos respecto al de Juan Pablo II.
En la parte delantera del nuevo Báculo Pastoral están representados, al centro, el cordero pascual, y a los costados, los símbolos de los cuatro evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El motivo de la red reproducido en los brazos de la cruz recuerda la de Pedro, el pescador de Galilea. En el reverso, están grabados: al centro, el monograma de Cristo, formado por las primeras dos letras de la palabra Christòs en griego, la X y la P entrelazadas juntas, y en las cuatro extremidades, los rostros de los padres de la Iglesia de Occidente y de Oriente: Agustín y Ambrosio, Atanasio y Juan Crisóstomo. El cordero y el monograma de Cristo puestos al centro reflejan la unidad del misterio pascual: cruz y resurrección.
En el anillo de debajo de la cruz, se notan: en la parte superior, el nombre de Benedicto XVI. En la inferior, el de los donantes, es decir, el Círculo de San Pedro, y en la parte alta del báculo está impreso el escudo del Papa Benedcito XVI.

23 de noviembre de 2009

NUNCIO DE SU SANTIDAD EN ESPAÑA: EL OBISPO DEBE DEDICARSE CON AMOR ESPECIAL A SUS SACERDOTES

PALABRAS DE SALUDO DEL NUNCIO DE SU SANTIDAD, MONSEÑOR DON RENZO FRATINI, A LA PLENARIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA REUNIDA EN MADRID:
Eminentísimo Señor Cardenal Presidente,
Eminentísimos Señores Cardenales,
Excelentísimos Señores ArzobisposY Obispos,
Señoras y Señores:

Para mi es un honor y una alegría dar comienzo a la misión, que el Santo Padre me ha confiado al servicio de la Iglesia en España. La participación en esta nonagésima cuarta sesión inaugural de la Asamblea Plenaria de esta Conferencia Episcopal me brinda la feliz oportunidad de renovar, ahora de viva voz, mí ya ofrecida disponibilidad cordial a cada uno de ustedes.
Asimismo agradezco muy vivamente las expresiones de enhorabuena que me vienen manifestando en estos mis primeros días. Son prueba de fraterna y sentida acogida, y, sobre todo, signo de la comunión de este Episcopado con el Sucesor de Pedro. De parte de Su Santidad reciban un cariñoso saludo con su bendición para ustedes y los trabajos que tienen el propósito de desarrollar en estos días.
En este primer encuentro aprovecho para confiarles algunos deseos como Representante del Santo Padre y también algunas primeras impresiones de España.
Saben muy bien cómo los últimos pontífices no han dejado de insistir en la urgencia del anuncio de Nuestro Señor Jesucristo, y esto no solo en los países llamados “de misión” sino en toda sociedad humana. Cristo tiene que ser conocido y amado. Su evangelio, fuente de amor y de perenne humanización, está para impregnar y dar sentido a la vida y ser cauce de comunión entre todos los hombres radicados en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Mi profundo deseo de servir quiere contribuir a esta dimensión misionera que es constitutiva de la Iglesia. El papel del Nuncio, pues, no puede sino estar al servicio de tan primordial tarea aunque realizada de un modo especifico como marca el Derecho: mantener en primer lugar la unidad entre la Iglesia Universal y las Iglesias particulares y buscar, mediante un servicio de tipo pastoral, el bien común, con deseo de colaborar y de ayudar a todos ustedes, los señores obispos.
Mis primeras impresiones al llegar a España son positivas. Valoro profundamente la gran historia de este país que ha sabido expresar la fe en una cultura a lo largo de los siglos.
Esta Iglesia particular, desde su inicio apostólico hasta hoy, manifiesta la fuerza del Espíritu Santo en la multitud de nombrados mártires desde los primeros siglos hasta ahora, de santos doctores, místicos, misioneros... en fin, un caudal impresionante de amor inmenso a Cristo y de un destacado y marcado cariño a su Madre, que contribuye al bien de toda la Iglesia haciéndola fecunda.
Las raíces cristianas están ahí, tenemos que ser optimistas y positivos, sobre todo no olvidar que es Dios quien con su providencia amorosa dirige los hilos de la historia. En Cristo no puede faltarnos la esperanza.
En verdad que siempre habrá algunos problemas, en particular se nos presenta el desafío de la secularización al que este episcopado ha prestado en varios momentos una solicita y acertada atención, particularmente en el documento: “Teología y secularización en España: a los cuarenta años de la clausura del Concilio Vaticano II” del pasado 2006.
Se hace urgente pues trabajar por una formación religiosa seria, la insistencia en la profundización en la fe y educar para trasladarla a la vida de cada día, teniendo en máxima cuenta la importancia de la coherencia.
Y por último: esta Asamblea reflexionará entorno al ministerio de los presbíteros. La oportunidad viene de la mano por haber sido declarado este tiempo Año Sacerdotal. Con ello el Santo Padre pretende hacer consciente al sacerdote, como él dice en su carta para la convocatoria de este Año, publicada el mes de junio pasado, de que “el renovar cada día las palabras y los gestos de Cristo a los fieles cristianos y al mundo entero, conlleva en si el identificarse con sus pensamientos, deseos y sentimientos, así como con su estilo de vida”.
Como orienta el Magisterio de la Iglesia, el método pastoral, no tiene nada que ver con un funcionalismo. Lo “pastoral” es la expresión de un ser, de una identidad peculiar sacramental.
El Siervo de Dios Juan Pablo II, en la Exhortación Apostólica “Pastores dabo vobis” afirma que la identidad del presbítero "se halla en un vínculo ontológico específico que une al sacerdote con Cristo, Sumo Sacerdote y Buen Pastor".
Ahí hay que poner los ojos. La acción pastoral es un oficio de amor, expresión de una intensa vida espiritual, vivida en intimidad con Cristo, en la que el sacerdote es siempre sacerdote y en la que, propiamente, puede decirse así, no hay horarios.
Contamos con que los sacerdotes son los que de forma directa están en primera línea, en contacto inmediato con los fieles. Necesitan por ello de la cercanía del Obispo, sentir el impulso de su ánimo en una misión tanto más delicada cuanto que el mundo no puede apreciar, muchas veces, su sacrificada entrega. El Obispo por eso debe dedicarse, “con amor especial”, sobre todo a sus sacerdotes, procurar su imprescindible formación permanente, y atender en particular a los que pasan por problemas que no dejan de repercutir seriamente en su ministerio.
A su vez todos los sacerdotes deben apreciar en su obispo al padre, al hermano, al amigo como quiso el último Concilio. Todo esto no podrá sino revertir en el bien de la Iglesia en conjunto y también, sin duda, en la percepción de la llamada por parte de muchos jóvenes corazones que desearán ejercer el sagrado ministerio como expresión de total amor a Cristo.
Señores Obispos, al comenzar los trabajos de esta Asamblea, les aseguro un recuerdo en mi oración, para que el Señor, por intercesión de la Santísima Virgen Maria y de San Juan Ávila, ejemplo eximio de vida sacerdotal, les conceda luz en sus reflexiones y acierto en las decisiones que hayan de tomar.

21 de noviembre de 2009

EL SANTO PADRE HA NOMBRADO NUEVO ARZOBISPO DE OVIEDO Y NUEVO OBISPO DE SAN SEBASTIAN

Monseñor Sanz Montes, nuevo Arzobispo de Oviedo

Monseñor José Ignacio Munilla, nuevo Obispo de San Sebastián

LA NIÑA MARÍA, MORADA DEL ESPÍRITU SANTO

*Del "Protoevangelio de Santiago" (Siglo II) :

Al llegar la niña a los tres años, dijo Joaquín: «Llamad a las doncellas hebreas que están sin mancilla y que tomen sendas candelas encendidas (para que la acompañen), no sea que la niña se vuelva atrás y su corazón sea cautivado por alguna cosa fuera del templo de Dios.» Y así lo hicieron mientras iban subiendo al templo de Dios. Y la recibió el sacerdote, quien, después de haberla besado, la bendijo y exclamó: «El Señor ha engrandecido tu nombre por todas las generaciones, pues al fin de los tiempos manifestará en ti su redención a los hijos de Israel.»

Entonces la hizo sentar sobre la tercera grada del altar. El Señor derramó gracia sobre la niña, quien danzó, haciéndose querer de toda la casa de Israel.

Bajaron sus padres, llenos de admiración, alabando al Señor Dios porque la niña no se había vuelto atrás. Y María permaneció en el templo como una paloma, recibiendo alimento de manos de un ángel.


ORACIÓN

Oh Dios, que quisiste que en este día
fuese presentada en el templo la Santísima
Virgen María, morada del Espíritu Santo:
suplicámoste por su intercesión nos concedas
merecer ser presentados en el templo de
tu gloria. Por nuestro Señor Jesucristo.

Amén.


ORACIÓN A LA VIRGEN NIÑA

Te entrego, Virgen Niña, mi corazón para que lo presentes a Jesús.
Por el amor y complacencia con que te aceptó, cuando a la temprana edad de tres años te consagraste a El, suplícale acepte el mío e imprima en él las virtudes que le faltan, para que, a imitación del tuyo, le sea agradable.
Enséñame o despreciar las honras vanas del mundo; haz que siempre sea mi único anhelo crecer en el amor de Dios, cumpliendo siempre su divina Voluntad. Te presento también los corazones de los que no te conocen y no pueden amarte.
Oh Virgen Niña Atráelos con tus inspiraciones para que, amándote todos como hijos, vayamos a cantar las glorias y magnificencias de tu hijo Jesús, nuestro Señor en el Cielo.
Amén.

PRESENTACIÓN DE LA NIÑA MARÍA EN EL TEMPLO


La niña María
-¡qué gracia en su vuelo!-
paloma del cielo,
al templo subía
y a Dios ofrecía
el más puro don:
sagrario y mansión
por Él consagrada
y a Él reservada
en su corazón.
¡Oh blanca azucena!,
la Sabiduría
su trono te hacía,
dorada patena,
de la gracia llena,
llena de hermosura.
Tu luz, Virgen pura,
niña inmaculada,
rasgue en alborada
nuestra noche oscura.
Tu presentación,
princesa María,
de paz y alegría
llena el corazón.
De Dios posesión
y casa habitada,
eres la morada
de la Trinidad.
A su Majestad
la gloria sea dada.
Amén.

20 de noviembre de 2009

MONSEÑOR POZZO: EL MOTU PROPRIO SUMMORUM PONTIFICUM NO ES UNA CONCESIÓN HECHA A LOS FIELES, SINO UN DERECHO...

* Entrevista concedida por Monseñor Guido Pozzo, Secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , a "L´homme noveau":

¿Cómo evalúa usted la aplicación del Motu Propio Summorum Pontificum hoy en el mundo, en Europa y particularmente en Francia?
De modo general me parece que a dos años de la publicación de Summorum Pontificum la situación está más bien diversificada. Generalizar o simplificar sería injusto. Quizás en Francia y en la zona centro-norte de Europa los problemas son más agudos, pero en un periodo transitorio, las reacciones de orden psicológico y los interrogantes son comprensibles. Las dificultades de responder a las exigencias de los fieles que demandan la celebración de la Santa Misa en la Forma Extraordinaria son debidas a veces a actitudes de hostilidad o a prejuicios, otras a obstáculos de orden práctico, como el número insuficiente del clero, la dificultad de encontrar sacerdotes capaces de celebrar dignamente según el rito antiguo. Por otra parte, cuesta trabajo ver cómo se puede armonizar con la pastoral y la catequesis habituales en las parroquias. Está claro que los obispos y los sacerdotes están llamados a acoger positivamente las legítimas exigencias de los fieles, según las normas establecidas por el Motu Proprio, ya que no se trata de una concesión hecha a los fieles, sino de un derecho de los fieles de poder acceder a la liturgia gregoriana. Por otra parte, es evidente que hay que ser realista y obrar con el tacto necesario, porque se trata también de hacer una labor de formación y de educación en la perspectiva introducida por el Papa Benedicto XVI con Summorum Pontificum. Estamos invitados a considerar las dos formas (de la liturgia) como dos usos de un único rito litúrgico, y por lo tanto a no verlos en oposición, sino al contrario, como expresión de la unidad sustancial de la liturgia. Estamos todos llamados a recibir la "forma mentis" sobre la cual se funda el Motu Proprio: siendo siempre prioritaria la continuidad de la historia de fe de la Iglesia ("lex credendi" y "lex orandi"). La renovación del Concilio Vaticano II debe comprenderse en continuidad con la tradición doctrinal de la Iglesia. En la historia de la liturgia, hay crecimiento y desarrollo interiores, pero hay que rechazar toda ruptura o discontinuidad con el pasado. El patrimonio y el tesoro espiritual de la riqueza litúrgica incluídos en la forma antigua del misal romano, visibles de manera especial en el uso antiguo del rito, no deben quedarse al margen de la vida eclesial, sino que deben ser justamente promovidos y apreciados en las diócesis y en las diversas realidades eclesiales.

Muchas demandas de misas según la Forma Extraordinaria, parecen no poder desarrollarse en razón a una negativa de los sacerdotes o de los obispos. ¿Hay posibilidad de un recurso ante su Comisión?
El procedimiento indicado por el Motu Proprio debe ser respetado. Los fieles deben ante todo dirigirse al sacerdote y, si hay dificultades, al obispo. Es solamente en el caso de que surjan objeciones o impedimentos de parte del obispo para la aplicación del Motu Proprio que los fieles pueden acudir a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei; por otra parte el obispo mismo puede dirigirse a la Comisión, a propósito de las dificultades que puedan surgir por diversos motivos, a fin de que la Comisión pueda ofrecer su ayuda y sus sugerencias. Hay sin embargo que precisar que la forma de proceder de la Comisión es institucional, como en cualquier otro organismo de la Curia romana. Los interlocutores de la Comisión son los Ordinarios, obispos y superiores religiosos. Los fieles que lo juzguen oportuno pueden enviar informaciones y señalar eventuales problemas y dificultades a la Pontificia Comisión, la cual se reserva por su parte la decisión de decidir si y de que forma hay que proceder, en contacto con el Ordinario del lugar.

Un documento de interpretación del Motu Proprio había sido anunciado hace varios meses. ¿Aparecerá próximamente?
En el artículo 11 del Motu Proprio se dice, entre otras cosas, que "esta Comisión tiene la forma, los cargos y las normas que el Romano Pontífice quiera atribuirle". Una instrucción debería seguir oportunamente para precisar ciertos aspectos concernientes a la competencia de la Comisión Pontificia y la aplicación de algunas disposiciones normativas. El proyecto está en estudio.

De una manera más general su trabajo ¿se inserta en el marco eventual de una "reforma de la reforma"?
La idea de una "reforma de la reforma litúrgica" ha estado sugerida en varias ocasiones por el que era entonces el Cardenal Ratzinger. Si lo recuerdo bien, el añadía que esta reforma no sería el resultado de un trabajo de despacho de una Comisión de expertos, sino que ella exigiría una maduración en la vida y la realidad eclesial entera.Pienso que en el punto al que hemos llegado, es esencial actuar en la línea que indicaba el Santo Padre en la Carta de presentación del Motu Proprio sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma de 1970, es decir que "las dos formas del uso del rito romano pueden enriquecerse mutuamente" y que "lo que era sagrado para las generaciones anteriores, sigue siendo grande y sagrado para nosotros, y no puede de repente encontrarse totalmente prohibido, incluso ser considerado como nefasto. Es bueno para todos nosotros conservar las riquezas que han crecido en la fe y en la oración de la Iglesia, y darles su justo lugar". Es así como se ha expresado el Santo Padre. Promover esta línea significa por tanto contribuir efectivamente a esta maduración en la vida y en la conciencia litúrgica que podría llevar, en un futuro no muy lejano, a una "reforma de la reforma". Lo que es esencial hoy para recuperar el sentido profundo de la liturgia católica, en los dos usos del misal romano, es el carácter sagrado de la accción litúrgica, el carácter central del sacerdote como mediador entre Dios y el pueblo cristiano, el carácter sacrificial de la Santa Misa, como dimensión primordial de la cual deriva la dimensión de comunión.

Sorprendentemente la Comisión encargada de la aplicación del Motu Proprio Summorum Pontificum ha conservado su nombre debido al precedente Motu Proprio. ¿Hay alguna razón para esta permanencia?
Soy del parecer que la razón se encuentra en la continuidad substancial de esta institución, teniendo en cuenta la oportunidad de su puesta al día, y de las necesarias integraciones debidas a las contingencias del momento histórico eclesial.

17 de noviembre de 2009

DISCURSO DEL SANTO PADRE A LA FAO: "EL HAMBRE ES EL SIGNO MÁS CRUEL Y CONCRETO DE LA POBREZA"

*El Santo Padre ha visitado la Sede de la FAO en Roma donde se celebra en estos días la Cumbre Mundial sobre seguridad alimentaria. El Vicario de Cristo dirigió a los participantes un importante y denso discurso. Destacamos algunos párrafos:
" Las estadísticas muestran un incremento dramático del número de personas que sufren el hambre y a esto contribuye el aumento de los precios de los productos alimentarios, la disminución de las posibilidades económicas de las poblaciones más pobres, y el acceso restringido al mercado y a los alimentos. Y todo esto, mientras se confirma que la tierra puede nutrir suficientemente a todos sus habitantes. En efecto, si bien en algunas regiones se mantienen bajos niveles de producción agrícola a causa también de cambios climáticos, dicha producción es globalmente suficiente para satisfacer tanto la demanda actual, como la que se puede prever en el futuro. Estos datos indican que no hay una relación de causa-efecto entre el incremento de la población y el hambre, lo cual se confirma por la deplorable destrucción de excedentes alimentarios en función del lucro económico. En la Encíclica Caritas in veritate, he señalado que "el hambre no depende tanto de la escasez material, cuanto de la insuficiencia de recursos sociales, el más importante de los cuales es de tipo institucional. Es decir, falta un sistema de instituciones económicas capaces, tanto de asegurar que se tenga acceso al agua y a la comida de manera regular y adecuada desde el punto de vista nutricional, como de afrontar las exigencias relacionadas con las necesidades primarias y con las emergencias de crisis alimentarias reales...". Y, he añadido también que: "el problema de la inseguridad alimentaria debe ser planteado en una perspectiva de largo plazo, eliminando las causas estructurales que lo provocan y promoviendo el desarrollo agrícola de los países más pobres mediante inversiones en infraestructuras rurales, sistemas de riego, transportes, organización de los mercados, formación y difusión de técnicas agrícolas apropiadas, capaces de utilizar del mejor modo los recursos humanos, naturales y socio-económicos, que se puedan obtener principalmente en el propio lugar, para asegurar así también su sostenibilidad a largo plazo" (n. 27).

"Existe el riesgo de que el hambre se considere como algo estructural, parte integrante de la realidad socio-política de los Países más débiles, objeto de un sentido de resignada amargura, si no de indiferencia. No es así, ni debe ser así. Para combatir y vencer el hambre es esencial empezar por redefinir los conceptos y los principios aplicados hasta hoy en las relaciones internacionales, así como responder a la pregunta: ¿qué puede orientar la atención y la consecuente conducta de los Estados respecto a las necesidades de los últimos? La respuesta no se encuentra en la línea de acción de la cooperación, sino en los principios que tienen que inspirarla: sólo en nombre de la común pertenencia a la familia humana universal se puede pedir a cada Pueblo, y por lo tanto a cada País, ser solidario, es decir, dispuesto a hacerse cargo de responsabilidades concretas ante las necesidades de los otros, para favorecer un verdadero compartir fundado en el amor".


"Señor Presidente, Señoras y Señores, para combatir el hambre promoviendo un desarrollo humano integral es también necesario entender las necesidades del mundo rural, así como impedir que la tendencia a disminuir las aportaciones de los donantes cree incertezas en la financiación de las actividades de cooperación: se ha de evitar el riesgo de que el mundo rural pueda ser considerado, de modo miope, como una realidad secundaria. Al mismo tiempo, se ha de favorecer el acceso al mercado internacional de los productos provenientes de las áreas más pobres, hoy en día relegados a menudo a estrechos márgenes. Para alcanzar estos objetivos es necesario rescatar las reglas del comercio internacional de la lógica del provecho como un fin en sí mismo, orientándolas en favor de la iniciativa económica de los Países más necesitados de desarrollo, que, disponiendo de mayores entradas, podrán caminar hacia la autosuficiencia, que es el preludio de la seguridad alimentaria".


"Tampoco se han de olvidar los derechos fundamentales de la persona entre los que destaca el derecho a una alimentación suficiente, sana y nutritiva, y el derecho al agua; éstos revisten un papel importante en la consecución de otros derechos, empezando por el derecho primario a la vida. Es necesario, por lo tanto, que madure "una conciencia solidaria que considere la alimentación y el acceso al agua como derechos universales de todos los seres humanos, sin distinciones ni discriminaciones" (Caritas in veritate, 27). Todo lo que la FAO ha realizado con paciencia, aunque por un lado ha favorecido la ampliación de los objetivos de este derecho sólo respecto a garantizar la satisfacción de las necesidades primarias, por otro lado, ha puesto de manifiesto la necesidad de una reglamentación adecuada".

ARZOBISPO PRIMADO: EL POLÍTICO CATÓLICO TIENE UNOS DEBERES QUE CUMPLIR


En una rueda de prensa ofrecida en el Arzobispado de Toledo, Don Braulio Rodríguez ha recordado que «El político que se dice católico, tendrá que hacer un discernimiento, tendrá que discutir con su partido, pero si dice que es católico tendrá unos deberes que cumplir» Recordó,al mismo tiempo que «A nadie se obliga a ser católico».
El Arzobispo Primado ha señalado que cuando los Obipos hacen declaraciones respecto a la problemática moral que presenta el aborto , no dicen nada que se salga de su competencia. Refiriéndose a los políticos afirmó con claridad el Prelado que «Si se declaran políticos católicos tendrá que importarles lo que dice la Iglesia. Si para ellos es más importante la disciplina de partido, eso es otro problema».
Ante el acoso mediático de que está siendo objeto la Iglesia y el Obispo portavoz de la Conferencia Episcopal española por sus declaraciones acerca de la ampliación de la ley del aborto, Don Braulio recordó: »La Iglesia no ha cambiado su doctrina»
Para el Arzobispo, «lo grave» del debate es que se llegue a aprobar una ley «injusta» que considera el aborto un derecho y que permite a menores abortar sin el permiso de los padres, y «Sería importante que la sociedad reflexionara».