CALENDARIO LITÚRGICO DEL USO EXTRAORDINARIO

AGOSTO

Sábado 1. Santa María en sábado. (IV clase, blanco) Conmemoración de los santos Macabeos, mártires. Gloria y prefacio de la Virgen “Et in veneratione”. 2ª oración de los santos Macabeos. Primer sábado de mes (se permite la misa votiva del Inmaculado Corazón).

Domingo 2. IX domingo después de Pentecostés (II clase, verde) Gloria, Credo y prefacio de la Santísima Trinidad.

Lunes 3. Feria (IV clase, verde) Misa del domingo sin gloria ni credo, prefacio común. Se permite cualquier misa votiva como también la de Réquiem.
Martes 4. Santo Domingo de Guzmán, confesor (III clase, blanco) Gloria y prefacio común.
Miércoles 5. Dedicación de Santa María de las Nieves (III clase, blanco) Gloria y prefacio de la Virgen “Et in veneratione”
Jueves 6. Fiesta de la Transfiguración del Señor (II clase, blanco) Conmemoración de san Sixto y compañeros, mártires. Gloria, Credo y prefacio común. 2ª oración de san Sixto y compañeros.
Viernes 7. San Cayetano, confesor (III clase, blanco) Conmemoración de san Donato, obispo y mártir. Gloria y prefacio común. 2ª oración de san Donato. En algunos lugares, Nuestra Señora de los Reyes. Primer viernes de mes, por lo que se puede celebrar misa votiva al Sagrado Corazón.
Sábado 8. San Juan María Vianney, cura de Ars (III clase, blanco) Conmemoración de San Ciriaco, Largo y Esmaragdo, mártires. Gloria y prefacio común. 2ª oración de los san Ciriaco, Largo y Esmaragdo.

Domingo 9. X domingo después de Pentecostés (II clase, verde) Gloria, Credo y prefacio de la Santísima Trinidad.

Lunes 10. San Lorenzo, mártir (II clase, rojo) Gloria y Prefacio común.
Martes 11. Feria (IV clase, verde) Conmemoración de San Tiburcio y santa Susana, mártires. Misa del domingo sin gloria ni credo, prefacio común. Se permite cualquier misa votiva como también la de Réquiem.
Miércoles 12. Santa Clara, virgen (III clase, blanco) Gloria y prefacio común.
Jueves 13. Feria. (IV clase, verde) Conmemoración de San Hipólito y Casiano. Misa del domingo sin gloria ni credo, prefacio común, 2ª oración de San Hipólito y Casiano. Se permite cualquier misa votiva como también la de Réquiem. En algunos lugares, Nuestra Señora refugio de pecadores.
Viernes 14. Vigilia de la Asunción de Nuestra Señora (II clase, morado) Conmemoración de San Eusebio, confesor. Prefacio común, sin gloria. I vísperas de la Asunción.
Sábado 15. Asunción de Nuestra Señora a los cielos (I clase, blanco) Gloria, Credo y prefacio de la Virgen “Et in Assumptione”. Vísperas de la Asunción, conmemoración del Domingo.

Domingo 16. XI domingo después de Pentecostés (II clase, verde) Conmemoración de San Joaquín, padre de la Santísima Virgen. Gloria, Credo y prefacio de la Santísima Trinidad. 2ª oración de San Joaquín. En algunos lugares, San Roque.

Lunes 17. San Jacinto, confesor (III clase, blanco) Gloria y prefacio común. En algunos lugares, Beato Bartolomé Laurel.
Martes 18. Feria (IV clase, verde) Conmemoración de San Agapito, mártir. Misa del domingo sin gloria ni credo, prefacio común, 2ª oración de san Agapito. Se permite cualquier misa votiva como también la de Réquiem. El algunos lugares, La Virgen Madre de la Gracia.
Miércoles 19. San Juan Eudes, confesor (III clase, blanco) Gloria y prefacio común. En algunos lugares, Beatos Pedro de Zúñiga y Luis Flores
Jueves 20. San Bernardo, abad y confesor. (III clase, blanco) Gloria y prefacio común.
Viernes 21. Santa Juana de Chantal, viuda (III clase, blanco) Gloria y prefacio común.
Sábado 22. Fiesta del Inmaculado Corazón de María (II clase, blanco) Conmemoración de san Timoteo, Hipolito y Symforosa, mártires. Gloria, Credo y Prefacio de la Virgen “Et in festivitate”. Visperas del Inmaculado Corazón, conmemoración del domingo.

Domingo 23. XII domingo después de Pentecostés (II clase, verde) Gloria, Credo y prefacio de la Santísima Trinidad.

Lunes 24. San Bartolomé, apóstol (II clase, rojo) Gloria, Credo y Prefacio de los Apóstoles.
Martes 25. San Luis, rey de Francia, confesor (III clase, blanco) Gloria y prefacio común. En algunos lugares, Santa Micaela del Santísimo Sacramento.
Miércoles 26. Feria (IV clase, verde) Conmemoración de San Ceferino, papa y mártir. Misa del domingo sin gloria ni credo, prefacio común, 2ª oración de san Ceferino. Se permite cualquier misa votiva como también la de Réquiem.
Jueves 27. San José de Calasanz, confesor (III clase, blanco) Gloria y prefacio común.
Viernes 28. San Agustín, obispo y doctor (III clase, blanco) Conmemoración de San Hermes, mártir. Gloria y prefacio común. 2ª oración de San Hermes.
Sábado 29. Martirio de san Juan Bautista (III clase, rojo) Conmemoración de Santa Sabina. Gloria y prefacio común. 2ª oración de Santa Sabina.

Domingo 30. XIII domingo después de Pentecostés (II clase, verde) Gloria, Credo y prefacio de la Santísima Trinidad.
En América latina se celebra Santa Rosa de Lima, virgen, patrona principal (I clase, blanco) Se hace conmemoración del domingo.

Lunes 31. San Ramón Nonato, confesor (III clase, blanco) Gloria y prefacio común. En algunos lugares, Santo Dominguito del Val, mártir y patrono de los monaguillos.

EL ARZOBISPO PRIMADO COMENTA LA ENCÍCLICA CHARITAS IN VERITATE

CONSTRUIR EL DESARROLLO HUMANO
Escrito dominical, el 25 de julio
Nuestras sociedades modernas han creído, quizá hasta la llegada de la crisis económica actual, que bastaba progresar únicamente desde el punto de vista económico y tecnológico para solucionar los problemas humanos. Benedicto XVI, en su esperada encíclica «La Caridad en la Verdad», piensa que el desarrollo humano integral, del que habló Pablo VI en su famosa «Populorum progressio» (1967) debe orientarse por la caridad, que cuenta con la guía de la razón y de la fe. Sólo él, entre los líderes mundiales, insiste «en defender la verdad, proponerla con convicción y dar testimonio en la vida». Desde este horizonte habla el Papa de economía, ecología, cultura de la paz, familia y antropología, temas que se entrecruzan en su tercera encíclica.
Recuerden que, ya en el inicio de su pontificado, el Santo Padre subrayaba que el ser humano no es fruto de la casualidad; ha nacido del amor de Dios, que le ha puesto en la existencia para que viva la amistad con sus hermanos, de modo que, con su razón y libertad, iluminadas y sostenidas por la relación con Él, construya una ciudad, esto es, una sociedad, un orden justo y bueno que proteja la dignidad de cada persona. ¿Sirve este horizonte para afrontar la actual situación de la humanidad con sus problemas y angustias por la pérdida de puestos de trabajo y las turbulencias económicas y financieras? Pienso que es una pregunta que es mejor responderla una vez leída esta Carta de Benedicto XVI, porque los prejuicios no nos ayudarían a este empeño.
La Carta subraya que la Iglesia «no tiene soluciones técnicas que ofrecer y no pretende de ninguna manera mezclarse en la política», pero tiene una misión que realizar: anunciar a Cristo como «primero y principal factor de desarrollo» (n. 8, citando a «Populorum progres-sio» 16). Sorprendente, ¿verdad? No sé qué pensarán los grandes economistas, pero el Papa viene a decir que la fe en Cristo nos pone en las mejores condiciones para afrontar todos los problemas de tipo económico, financiero, social y político que la encíclica trata. Tal vez porque se olvida con frecuencia en estos campos el factor humano, que es decisivo.
Benedicto XVI proclama la necesidad de una nueva síntesis humanista, de un nuevo pensamiento que supere los corsés ideológicos, y se abra al misterio insondable del hombre que siempre aspira al infinito. Yo creo que ha de tenerse en cuenta por nuestros dirigentes políticos, sociales, económicos y sindicales esta perspectiva, pues vivimos una crisis de pensamiento; más aún, una crisis de la experiencia elemental de lo humano. Hay que reconstruir desde esta experiencia, partiendo de la realidad preciosa y amenazada de las familias, una experiencia de la vida y una eficaz libertad religiosa.
Y es que necesitamos fraguar en el ámbito público un nuevo protagonismo social de los hombres y mujeres concretos, a los que deben servir los instrumentos de la técnica y la política; nunca al contrario, como, por desgracia, sucede tan a menudo. ¿Será aceptado este punto de vista? No lo sé, pero sí digo que los políticos y personas con una presencia pública relevante que se dicen cristianos no deberían perder de vista esta encíclica. No porque dé soluciones técnicas o políticas, sino porque habla a personas concretas de perspectivas no mostradas habitualmente para afrontar problemas religiosos, sí, pero también sociales y financieros, políticos y de desarrollo humano desde un punto de vista muy llamativo.

+ Braulio, Arzobispo de Toledo
Primado de España

SU SANTIDAD SE DESPIDE DEL VALLE DE AOSTA Y LLEGA A CASTELGANDOLFO DONDE PERMANECERÁ HASTA EL MES DE OCTUBRE

Esta tarde el Santo Padre se ha despedido de las autoridades eclesiásticas y políticas, miembros de las fuerzas del orden y seguridad y de los fieles del Valle de Aosta. Para todos tuvo Benedicto XVI palabras de cariño y profundo agradecimiento.

Dirigiéndose a las fuerzas de seguridad el Papa les dijo: "Habéis estado como los ángeles: los ángeles son invisibles, pero al mismo tiempo son eficientes. Así habéis hecho también vosotros. Érais invisibles para mí, pero siempre eficientes".

Refiriéndose al percance que sufrió y por el cual tuvo que ser intervenido quirúrgicamente, el Sumo Pontífice dijo: "Mi ángel custodio no ha impedido mi infortunio, siguiendo ciertamente 'órdenes superiores'. El Señor ha querido enseñarme mayor paciencia y humildad, darme más tiempo para la oración y la meditación".

Esta misma tarde Benedicto XVI ha llegado a la Villa Pontificia de Castelgandolfo: "Me siento muy feliz de estar en Castelgandolfo con vosotros, en esta pequeña y bella ciudad y espero estar con vosotros algunas semanas".

JEAN GUITTON, AMIGO Y CONFIDENTE DE PABLO VI, EN UNA ENTREVISTA PROFÉTICA

PARIGI: "Aquél día tremía con la emoción. Toda la vida había soñado un Concilio que afrontase las grandes cuestiones del Novecientos, el ecumenismo, el progreso, los derechos de la mujer... Y ahora estaba allí, y hablaría, primer laico en la historia, a un Concilio de la Iglesia Católica. Han pasado treinta años...".

Jean GUITTON, 91 años, la conciencia crítica de la cristiandad',el amigo de Juan XXIII, el confidente de Pablo VI, está conmovido. Mira por la ventana de su pequeño apartamento parisino, sobre los jardines del Luxemburgo. Mueve una mano frágilmente,y comienza. "El Concilio ha sido perfecto. Pero su aplicación...cuántos errores. Ha disminuido la fe. Ha perdido vigor la verdad. La Iglesia Católica ha renunciado a proclamarse la única verdadera Iglesia. Ha rezado junto con los protestantes, y a las otras religiones. En los seminarios Freud, Marx, Lutero han ocupado el puesto de Tomás, Ambrosio, Agustín".
-¿Por esta razón Lefebvre se ha ido?
Pablo VI y después Papa Wojtyla me habían encargado encontrar una solución, evitar el cisma. He fallado. Hablar de Econe es para mí muy doloroso. Porque, en el fondo, Lefebvre tenía razón.

-¿En qué sentido tenía razón?
La verdad no puede cambiar. Si es blanca, no puede volverse gris, roja o marrón. Y si la Iglesia posee la verdad, permanece idéntica a sí misma a lo largo de la historia. Cuando Lefebvre decía que el Concilio no podía cambiar las afirmaciones solemnes de la Iglesia sobre la verdad, decía algo que deberíamos compartir. Pero Lefebvre lo sostenía de manera torpe. Confundía la adhesión a la Iglesia con la adhesión a un partido. Era un espíritu cerrado.

-¿Cuáles son las otras sombras del post-Concilio?
La anarquía. Los feligreses que no obedecen más al párroco, el párroco al obispo, el obispo al cardenal. La catequesis confiada a la gente que pasa por la calle. Cerca de mi casa hay dos parroquias, Saint-Sulpice y Notre Dame des Champs. Y no enseñan las mismas cosas. Piense que coherencia puede tener una catequesis confiada al primero que llega.

-¿El nuevo catecismo resolverá el problema?
Ahí es donde está el mal. ¿Cómo es posible que los católicos hayamos tenido que esperar treinta años para saber que es justo hacer, que es justo creer y lo que no? El nuevo catecismo debería haber llegado tres minutos después del Concilio, no después de treinta años.
- ¿Ve todavía otras sombras?
La crisis de las vocaciones. Finalizado el Concilio, se pensaba que los seminarios se llenarían. Por el contrario... Luego, hemos llegado a pensar que basta la sinceridad para ser cristiano. También si se es un ladrón, también si se es homosexual. Necesitamos la Verdad. Arrepentimiento. Y fe.

-¿ Tiene nostalgia de la Misa en latín?
Sì. En latín he expresado las emociones de 60 años de mi vida de católico. También Pablo VI sufrió por el cambio de la liturgia. Me dijo: debemos sacrificar nuestros sentimientos, para hacer comprensible el Evangelio a todos. Tenía razón. Pero el Concilio no abolió el latín: Dejó libertad de liturgia. Seguidamente la Misa tridentina fue considerada como una pieza de museo.

-¿Y cuáles son las luces?

El diálogo. En los dos mil años antes del Concilio la Iglesia Católica sólo había condenado. Ahora ha cambiado el método: no condenar, escuchar. El diálogo con los no católicos continúa hoy: con los anglicanos, con los protestantes; con los ortodoxos, ahora que la Rusia soviética se ha convertido en la Rusia de San Petesburgo. También las relaciones con el inmenso mundo de los no creyentes nunca han sido tan intensas.

-¿ Cuál ha sido la innovación más bella del Concilio?

La libertad religiosa. Recuerdo a los cardenales divididos en dos partidos. Los progresistas decían: la religión debe estar fundada sobre un acto de libertad. Yo estaba de acuerdo.Sabía que Sartre había afrontado el problema, pero sin resolverlo: porque no hay libertad sin Dios, no hay Dios sin libertad. Venció la línea progresista.

- Y los conservadores fueron vencidos. ¿Quiénes eran?
Su cabeza era Ottaviani. Un espíritu claro, bello, pulido. Hablaba muy bien en latín. Recuerdo que debíamos establecer cuando una familia católica es numerosa. Alguien dijo: es numerosa si hay cuatro hijos. "¡No, si no hay doce!, gritó él. "De lo contrario yo no habría nacido". Lo dijo en latín, obviamente.
- ¿ Qué otra figura le ha quedado impresa?
Wiszinsky. El primado de Polonia era un hombre excepcional.Y de derechas.

- ¿Y Wojtyla?
Era su discípulo. No sé como fue desplegado. Nadie podía imaginar que llegaría a ser Papa.

- ¿Por qué Pablo VI quiso que usted, un laico, tomase la palabra?

Entre nosotros había un gran amor, una gran amistad. Es el misterio de los encuentros. La primera vez que le ví era un 8 de septiembre, él era todavía obispo.. fue como un rayo. Me hizo prometer que todos los 8 de septiembre nos encontraríamos. Lo hice durante 27 años. Cuando llegó a Papa le dije: Eminencia, le hago llegar mi despedida. Y él, gritando: pero cómo, ¿acaso no tengo un corazón? ¿No puedo más amar? ¿No tengo necesidad de sus consejos más que antes?.
- ¿Qué le decía durante el Concilio?
La tarde de mi intervención me regaló un reloj, diciendo: "Hoy ha sido una jornada histórica. Usted llevará este reloj para recordar que el tiempo no es más que un soplo frente a la eternidad". Qué emoción. Qué alegría.

- ¿Qué más le reveló?
Que sufría. Seguía los trabajos a través de un circuito cerrado de televisión. Sentía en su corazón la división de los cardenales, sabía de las maniobras. .
- ¿Quiénes maniobraban, los conservadores o los progresistas?
Ambos. Eran dos mil obispos. En todos los Parlamentos hay hombres hábiles que intentan con sistemas más o menos correctos influir en los otros.
- ¿Qué recuerda del final del Concilio?
Ahora que me queda poco de vida puedo hacerle una confidencia. Pablo VI soñaba morir en el campo de batalla. La responsabilidad lo aplastaba .Un día me dijo: "Dejemos un encuentro para después de la muerte". Era el hombre más solo del mundo. Estaban solos, él y Dios. Lo entiendo, el Concilio había sido el evento del siglo. Me lo dijo también De Gaulle. Yo lo alababa :usted ha salvado Francia. Y él: pero usted ha participado en el Concilio.

- Han sido treinta años difíciles para la Iglesia. ¿Hoy podemos todavía decirnos cristianos?

Nuestros años son el triunfo de la violencia, la apoteosis del sexo, de la televisión, del dinero. El más grande enemigo del cristianismo no es el ateismo. Este se ve, se toca. El enemigo invisible es la indiferencia.
- ¿Y el consumismo, el capitalismo?
El capitalismo es como su corbata. Puede usarla para embellecer su traje. O para estrangular.

- Usted ha dicho que el comunismo no ha muerto, y resurgirá en cualquier otra forma.

Le diré aún más. El comunismo no está por sí contra el cristianismo. Lo está cuando sostiene el ateismo. Los primeros cristianos tanían los bienes en común.

- ¿ El cristianismo, corre el riesgo de morir?

La Iglesia atraviesa una crisis terrible. Pero la crisis es su condición existencial. Dios lo quiere así. La Iglesia estaba en crisis ya cuando Juan escribía el Apocalipsis. Pero cuando en el mundo quedase un solo cristiano, la Iglesia viviría con él. La nuestra es la edad de la degradación. Es como tirar con el arco. La flecha debe tensarse hacia atrás para salir con fuerza hacia adelante. Así, nosotros hoy estamos tensados hacia atrás. Pero estamos en la vigilia de grandes cambios. El próximo siglo será la era de la nueva evangelización, y la luz volverá a iluminar la Iglesia. Pero mi sojos no tendrán tiempo de verlo.

Aldo Cazzullo

*Entrevista publicada en La Stampa de Turín 11 de octubre de 1992

MONSEÑOR JULIÁN BARRIO: "PERMANEZCAMOS EN LA FE RECIBIDA"

"Permanezcamos en la fe recibida en una sociedad en que “la barca de la Iglesia es sacudida por el viento de las ideologías, que con sus aguas penetran en ella y parecen condenarla a hundirse”. Pero sabemos que “quien resucitó al Señor Jesús, también con Jesús nos resucitará”, y que la misión de la Iglesia, “estando al servicio de Dios, es estar al servicio del mundo en términos de amor y verdad”. En esta misión los apóstoles vivieron la preocupación de transmitir la Palabra de Dios en su totalidad y de ensanchar las fronteras del Evangelio. Así lo hizo el Apóstol Santiago, el primero entre los apóstoles en beber el cáliz del Señor precisamente a causa de la fidelidad a la verdad de la palabra de Cristo. También nosotros hemos de anunciar con valentía a Cristo, su propuesta de vida, su mensaje de reconciliación y perdón. Sólo en él se encuentra el sentido pleno de la vida que cuando se gasta al servicio de los demás se gana y cuando se vive para uno mismo, se pierde. ¡Hay que ser muy libres para vivir abnegadamente! “Nadie me quita la vida” (Jn 10,18), dice Jesús. Necesitamos libertad para tomar la vida en las propias manos y elegir vivir dándola. La paradoja de la abnegación es la que está detrás de la felicidad de las Bienaventuranzas: morir para vivir; ser pobre para ser rico; abajarse para ser levantado; ser último, esclavo, servidor..., para ser el primero; vender lo que se tiene para conseguir el mayor tesoro; hacerse pequeño para ser grande; perder la vida para encontrarla".

APÓSTOL SANTIAGO, PROTEGE A TU NACIÓN

HIMNO AL APOSTOL SANTIAGO
Santo Adalid, patrón de las Españas,
amigo del Señor:
defiende a tus discípulos queridos,
protege a tu nación.
Las armas victoriosas del cristiano
venimos a templar
en el sagrado y encendido fuego
de tu devoto altar.
Firme y segura como aquella columna
que te entregó, la Madre de Jesús;
será en España la Santa fe cristiana,
bien celestial que nos legaste tú. (bis)
¡Gloria a Santiago,
patrón insigne!
Gratos tus hijos
hoy te bendicen.
A tus plantas postrados te ofrecemos
la prenda más cordial de nuestro amor.
Defiende a tus discípulos queridos,
protege a tu nación.
¡ protege a tu nación!

CARDENAL CAÑIZARES: "ES MUCHO LO QUE ESPAÑA, EUROPA Y AMÉRICA DEBEN A SANTIAGO"

"El sábado celebraremos la fiesta de Santiago, nuestro apóstol Santiago, evangelizador ardiente, patrono de España. Y la verdad es que tengo ante este día un doble sentimiento. Uno de pena, porque no es fiesta en toda España como correspondería a todo lo que entraña. El otro de alegría; de alegría profunda por el don de la fe, gracias a la predicación, trabajos apostólicos, esfuerzos, sacrificios y martirio del apóstol Santiago.
La historia de nuestra patria española está amasada, en efecto, con la figura del Apóstol. Lo queramos o no, los hechos son los hechos, y sin la fe transmitida por los apóstoles ni hay España ni se puede entender la España que hay.Además, después de san Benito, es en los caminos de Santiago donde surge la conciencia de Europa; ella se ha encontrado a sí misma alrededor de la memoria de Santiago; ella ha nacido peregrinando hacia la tumba del Apóstol. Y es en nombre de Santiago como se evangeliza gran parte de la América descubierta. Su sepulcro, en Compostela, y su memoria es punto de convergencia para Europa y para toda la cristiandad. Es mucho, en efecto, lo que España, Europa y América deben a Santiago. Su legado, que es el testimonio y la fe de Jesucristo, está en nuestras raíces. Nuestra identidad, la identidad de nuestros pueblos, de los pueblos de Europa y la de los pueblos de América es incomprensible sin el cristianismo. Todo lo que constituye nuestra gloria más propia tiene su origen y consistencia en la fe cristiana, que ha configurado el alma de nuestros pueblos. Nuestra cultura y nuestro dinamismo constructivo de humanidad, el reconocimiento y la defensa de la dignidad de la persona humana y de sus derechos inalienables, el profundo sentimiento de justicia y libertad, el amor a la familia y el respeto a la vida, el sentido de tolerancia y de solidaridad, patrimonio todo él del que nos sentimos legítimamente orgullosos, tienen un origen común: la fe cristiana.No pretendo volver a una vieja cristiandad, ni revivir ningún «sueño de Compostela». Lo que me importa realmente es que España se vuelva a encontrar a sí misma, que sea ella misma, que descubra sus orígenes y avive sus raíces; que reviva aquellos valores que hicieron gloriosa su historia y benéfica su presencia en otros continentes. Nuestra sociedad necesita una reconstrucción que exige sabiduría y hondura espiritual. Pido a Dios, por intercesión del Apóstol Santiago, que fortalezca a la Iglesia con su patrocinio y que mantenga a España en la fidelidad a Jesucristo. Vivimos tiempos difíciles para la fe: nos acosan, pero no nos derriban. Que Dios conceda a la Iglesia en España ser fiel al mensaje evangélico; que dé fortaleza y valentía a los pastores para que no se arredren en el anuncio del Evangelio, en la defensa de la fe y en la defensa del hombre y de sus derechos fundamentales. Que nuestros gobernantes y cuantos les asisten gobiernen con rectitud y trabajen en el bien de todos; que nuestro pueblo español supere las situaciones difíciles con que se encuentra en esta hora, que viva en mutua comprensión y reine en él la paz y la justicia; que cuidemos y defendamos la verdad de la familia, que trabajemos por el respeto de la vida y de la dignidad de la persona humana; que pongamos el máximo empeño en el desarrollo humano e integral conforme a las enseñanzas del Papa Benedicto XVI en su Encíclica «Caritas in veritate»".
*Tomado de Ecclesia Digital

¿SACERDOTES O FUNCIONARIOS?

¿SACERDOTES O FUNCIONARIOS?

Por don Nicola Bux y don Salvatore Vitiello

Ciudad del Vaticano (Agencia Fides)

En este inicio del Año Sacerdotal, inaugurado el pasado 19 de junio en San Pedro, el Santo Padre Benedicto XVI, con el afecto por la verdad y la calma llena de amor que le son propias, está indicando algunos “focos” alrededor de los cuales debe concentrarse la atención de los sacerdotes y de la doctrina.Las intervenciones de particular importancia, que sería un deber retomar para entrar en el espíritu auténtico del Año Sacerdotal (además de la Convocación que se remonta a la Alocución en la Plenaria del Clero, del 16 de marzo de 2009) son la hermosísima Carta a los Sacerdotes, conmovedora por su espíritu, fe y belleza, así como por el extraordinario amor a la Iglesia que se deja ver, la Homilía en las Vísperas del 19 de junio y las dos Catequesis durante las Audiencias de los miércoles, del 24 de junio y del 1 de julio. En este tiempo, en el que para muchos será posible dedicar algunos días al descanso, sería interesante profundizar la lectura, al menos, de estos textos, para comprender a qué somos invitados por el Sucesor de Pedro, y a donde se dirige su mirada, para poder también nosotros “mirar a donde Él mira”. Dos énfasis, para estimular la lectura, parecen de extraordinaria actualidad y eficacia. El primero tiene que ver con la identificación del Sacerdote con el propio ministerio: en un tiempo en el que parece se deba “sucumbir” al “frenesí pastoral”, que no pocas veces afecta también el actuar de los Sacerdotes, se propone el modelo de San Juan María Vianney, Cura de Ars, que se identificó totalmente con su ministerio, no viviéndolo nunca como una “sustracción” a sí mismo, sino como “el altar del sacrificio de sí mismo”, es decir el lugar del ofrecimiento de la propia vida a Cristo, en obediencia humilde a las circunstancias que el Señor mismo permite para nuestra santificación. Es la vida del hombre nuevo, el que, abandonado todo por la perla encontrada, se olvida del pasado, está lanzado hacia el futuro, en alegre esperanza, que es certeza de que el Señor realizará su humanidad en la medida en que la libertad se adherirá totalmente y renovará el “sí” del primer instante. Toda la promesa de Dios al hombre y toda la fecundidad del ministerio sacerdotal está, en efecto, contenida en el primer “sí”.Otro énfasis del Magisterio en este inicio del Año Sacerdotal, es dada por la corrección que, de hecho, el Santo Padre busca sugerir, a la contraposición “teológico-pastoral” entre sacerdocio entendido ontológicamente y servicio interpretado funcionalmente. Muchas veces recurre, en los varios discursos pontificios, la terminología clásica de “configuración ontológica” a Cristo. Parece escuchar verdades de fe demasiado descuidadas en los recientes tratados de sacramentaria o, como muchas veces sucede, de eclesiología; como si el Orden Sagrado fuese no un sacramento, entre los Siete, sino un “super-ministerio” al interno de una Iglesia “toda ministerial”. Si todo es gracia, nada es gracia, y si todo es “ministerio” nada es ministerio. La perspectiva ontológica, ciertamente, ha recordado Benedicto XVI, no excluye la del servicio, sino que indica objetivamente su causa: el Sacerdote está radicalmente al servicio de los hombres, porque está al servicio de Dios, y es dicho “cambio ontológico”, que se refiere por lo tanto al ser del ministro, que garantiza la eficacia de su actuar, la fecundidad de su ministerio y, dato no indiferente, su realización humana, si es dócilmente acogida, conscientemente asumida y, en la humildad de quien sabe que debe cuidar un tesoro que le ha sido confiado, defendida con orgullo. Pongámonos, en este tiempo estivo, a la escucha atenta del Magisterio de Benedicto XVI, que mira lejos e invita, en la simplicidad, a mirar con él a Cristo.

(Agencia Fides 23/7/2009)

EL CARDENAL SECRETARIO DE ESTADO VISITA AL SANTO PADRE EN LES COMBES

El Cardenal Tarsicio Bertone, Secretario de Estado, ha visitado al Santo Padre Benedicto XVI en la residencia de Les Combes, Valle de Aosta, donde pasa unos días de descanso y donde se repone satisfactoriamente de la intervención quirúrgica realizada después de la caída que sufrió la semana pasada.

LA HISTORIA DE MARÍA MAGDALENA RECUERDA A TODOS UNA VERDAD FUNDAMENTAL

* BenedictoXVI. Ángelus del 23 de julio de 2006

"Celebramos la memoria litúrgica de santa María Magdalena, discípula del Señor, que en los evangelios ocupa un lugar destacado. San Lucas la incluye entre las mujeres que siguieron a Jesús después de haber sido "curadas de espíritus malignos y enfermedades", precisando que de ella "habían salido siete demonios" (Lc 8, 2). Magdalena está presente al pie de la cruz, junto con la Madre de Jesús y otras mujeres. Ella fue quien descubrió, la mañana del primer día después del sábado, el sepulcro vacío, junto al cual permaneció llorando hasta que se le apareció Jesús resucitado (cf. Jn 20, 11). La historia de María Magdalena recuerda a todos una verdad fundamental: discípulo de Cristo es quien, en la experiencia de la debilidad humana, ha tenido la humildad de pedirle ayuda, ha sido curado por él y lo ha seguido de cerca, convirtiéndose en testigo del poder de su amor misericordioso, más fuerte que el pecado y la muerte".

COMUNICADO DE ADHESIÓN DEL CARDENAL ANTONIO MARIA ROUCO AL SANTO PADRE

"El Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, junto con sus Obispos Auxiliares y toda la comunidad diocesana, manifiestan su cercanía y adhesión al Santo Padre, Benedicto XVI, con motivo de la intervención quirúrgica sufrida esta mañana, tras fracturarse la muñeca derecha en una caída al resbalar en su residencia de la localidad italiana de Les Combes, en el Valle de Aosta, donde está pasando sus vacaciones estivales.Elevan su oración al Señor, en la confianza de su pronta recuperación, y pueda completar felizmente su descanso veraniego".

EL SANTO PADRE SE RECUPERA DE LA INTERVENCIÓN QUIRÚRGICA

*Fotocomposición tomada de Papanews.it

Acompañamos a nuestro Santo Padre uniendo nuestros trabajos y dolores a los suyos. Sabemos que los sufrimientos del Vicario de Cristo son fuente de fecundidad para la Iglesia entera.

¡Todos unidos al Papa Benedicto y con Él a Cristo inmolado en el Altar!

BENEDICTO XVI HA ABANDONADO EL HOSPITAL PARA REEMPRENDER SUS VACACIONES

Después de la exitosa intervención quirúrgica y con el brazo derecho inyesado el Santo Padre ha abandonado el Policlínico de Aosta para reemprender en Les Combes estos días de descanso.

Al salir ha saludado a los presentes con su mano izquierda y ha dicho a los periodistas: "Todo va bien".

Deseamos y pedimos al Señor la pronta y total recuperación del Santo Padre.

HA TERMINADO CON ÉXITO LA OPERACIÓN DEL SANTO PADRE

Cuando ha llegado al hospital Parini de Aosta el Papa Benedicto XVI ha querido ser tratado como el resto de los pacientes. Ha aguardado su propio turno, tanto en la sección de radiología como en la sala de operaciones antes de la intervención.

La intervención quirúrgica se ha retrasado porque el quirófano estaba siendo ocupado por un paciente con peritonitis aguda.

Los médicos esperan que esta tarde pueda retornar a Les Combes.
En todo momento el Santo Padre se ha mostrado sonriente y sereno.

EL PAPA EN OBSERVACIÓN EN EL POLICLÍNICO DE AOSTA. OREMOS POR NUESTRO SANTO PADRE

El Santo Padre ha sufrido una caída en su habitación esta pasada noche, lo que le ha causado una fractura en el pulso derecho. Actualmente se encuentra en observación en una estancia reservada del policlínico de Aosta aguardando la decisión de los médicos que no descartan una pequeña intervención.

Esta noche el cardiólogo y el reanimador personales del Papa estuvieron preocupados, pero los examenes generales que le efectuaron lo encontraron bien.
¡OREMOS POR NUESTRO SANTO PADRE BENEDICTO XVI!

16 DE JULIO: NUESTRA SEÑORA DEL MONTE CARMELO

Por esto yo soy tu siervo, porque mi Señor es tu Hijo.

Por eso tú eres mi Señora, porque eres esclava de mi Señor.

Por esto yo soy esclavo de la esclava de mi Señor, porque tú, mi señora, has sido hecha Madre de mi Señor.

Por esto yo he sido hecho esclavo, porqué tú has sido hacha Madre de mi Hacedor.

Te suplico, Virgen Santa, que yo reciba a Jesús de aquél Espíritu de quien tú engendraste a Jesús; que mi alma reciba a Jesús con aquél Espíritu por el cual tu carne recibió al mismo Jesús.

Por aquél Espíritu que me sea posible conocer a Jesús, por quien te fue posible a ti conocer, concebir y dar a luz a Jesús.

Que exprese conceptos humildes y elevados a Jesús en aquel Espíritu en quien confiesas que tú eres la esclava del Señor, deseando que se haga en ti según la palabra del ángel.

Que ame a Jesús en aquél Espíritu en quien tú lo adoras como Señor y lo contemplas como Hijo.

Que tema a este mismo Jesús tan verdaderamente como verdaderamente él mismo, siendo Dios, es obediente a sus padres.

San Ildefonso de Toledo

ORDENACIONES SACERDOTALES EN EL INSTITUTO DEL BUEN PASTOR

El pasado 4 de julio fueron ordenados dos nuevos sacerdotes del Instituto del Buen Pastor, los diáconos Hugues Beaugrand y Matthieu Raffray.La ceremonia tuvo lugar en la Basílica Santa Ana d'Auray siendo el obispo ordenante Su Excelencia Monseñor Ennio Appignanesi, Arzobispo emérito de Potenza. Asisitió también a la misma Su Excelencia Monseñor Joseph Madec, Arzobispo emérito de Toulon.

Desde aquí nuestra felicitación al Instituto y especialmente a los dos nuevos sacerdotes.

Se puede ver un amplio reportaje en la página del Instituto del Buen Pastor.

El Abbé Matthieu Raffray, a la izquierda, participó en las Jornadas de formación litúrgica para sacerdotes organizadas en el mes de noviembre conjuntamente por la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina y el Instituto del Buen Pastor y que tuvieron lugar en Pontevedra.

P. GÓMEZ JAUBERT:EL PROBLEMA EPISCOPAL NO LO TIENE SU SANTIDAD SÓLO CON LOS OBISPOS DE LA HERMANDAD SAN PÍO X

* El P. Gómez Jaubert ha sido colaborador del Cardenal Castrillón Hoyos y de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei en los últimos años. Se puede encontrar el artículo completo en Religión en libertad.

«Hay como un cierto recelo en buena parte del clero que no termina de considerar entre sus objetivos pastorales lo que significa la expresión “derechos de los fieles”. El Motu Proprio papal va más allá de una imposición, que es el modo que parece que algunos entienden como única manera de hacer posible la obediencia en la Iglesia, y por supuesto de una proposición. Es ley que reconoce un derecho. No es un privilegio ni un indulto, términos que podrían aplicarse, ejemplo que elijo sólo por su difusión, a la concesión no universal de la comunión en la mano prohibida en algunas diócesis, sino un verdadero derecho universal que no puede ser vetado y que configura el correspondiente deber por parte de quien ha de atender a aquel o aquellos que reclaman en sus diócesis el reconocimiento del citado derecho a participar de los Sacramentos con los rituales de 1962».
Me causa tristeza comprobar como el problema «episcopal» no lo tiene Su Santidad Benedicto XVI sólo con los obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. El texto del Motu Proprio, claro en su exposición, ha producido reacciones, en el episcopado, que abarcan desde su aceptación y aplicación al rechazo más extremo, del blanco al negro. Sin embargo, pienso que a las citadas posturas, en un grisáceo con distintas tonalidades según los casos, hay que sumar todas aquellas otras que usan del documento, no como Motu Proprio papal sino como Motu Proprio del Ordinario de turno, interpretándolo arbitrariamente sin respeto al texto ni a una coherente lectura. No son de recibo algunos de los argumentos muy repetidos que, en respuestas a las peticiones realizadas, se han dado a lo largo de la geografía católica forzando las disposiciones del Santo Padre hasta una apariencia de manipulación. La redacción del texto da libertad, entre otros, a los párrocos precisamente para evitar las dificultades en las que, en muchas ocasiones, se encontraron numerosos peticionarios a tenor de las facultades establecidas en los documentos anteriores Quattuor abhinc annis y Ecclesia Dei a los obispos diocesanos, algunos de los cuales no tenían una visión lo suficiente amplia y universal para apreciar la importancia de las pretensiones papales, en aquel entonces, de Juan Pablo II.
Para entender bien el documento, hay que repasar el Art.7 pues en él se muestra con diáfana claridad hasta donde llega la preocupación de Benedicto XVI para que sean atendidos los que demandan su legítimo derecho: «Si un grupo de fieles laicos, como los citados en el art. 5, §1, no ha obtenido satisfacción a sus peticiones por parte del párroco, informe al obispo diocesano. Se invita vivamente al obispo a satisfacer su deseo. Si no puede proveer a esta celebración, el asunto se remita a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei». Vamos que de una forma o de otra, antes o después, han de ser atendidos.
El documento busca hacer posible algo tan católico como la expresión, en una diversidad litúrgica dentro de un único rito, de la unidad de la Fe. Los obispos orientales lo entenderían muy bien. Afirmar que la convivencia de dos expresiones de la liturgia afecta a la unidad es no entender la catolicidad. Yo, que celebro las dos formas en la parroquia donde sirvo, jamás he visto ninguna actitud esquizofrénica en los que acuden a ambas, según se tercie su plan dominical con respecto a los horarios de Misa, ni tampoco batallas entre los que salen de una celebración con los que entran en la otra. Más deberíamos preocuparnos no sólo por los abusos litúrgicos sino por la realidad de que muchos fieles que asisten a la misma celebración eucarística no piensan igual ni sobre la resurrección ni sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía, ni sobre la infabilidad papal ni… sobre casi todos los dogmas católicos".

EL ARZOBISPO PRIMADO ORDENA EN TOLEDO A 15 NUEVOS SACERDOTES Y SIETE DIÁCONOS

* Valientes y hermosas palabras de D. Braulio en la homilía de la Misa de ordenación:

"Para iluminar hay que estar iluminados, para transformar hay que estar transformados. Conocer íntimamente a Cristo permite darle a conocer con hechos y palabras.
Nosotros no somos videntes trasnochados ni tenemos que callar las maravillas de Dios. Es el Señor el que nos dice: "Ve y profetiza a mi pueblo de Israel" (Am 7,15). Profetizar no es adivinar, es decir que la fe no se la fabrica cada uno. Se requiere valentía para ser sacerdote, porque no buscamos obtener el aplauso del público. Para lo que hoy se requiere valentía es para adherirse a la fe de la Iglesia, aunque esta fe esté en contraposición con el "esquema" del mundo contemporáneo.
Hoy hace falta valentía para comprometerse "a favor de la inviolabilidad de la vida humana desde su primer momento, oponiéndose radicalmente al principio de la violencia, de modo especial en defensa de las criaturas más indefensas. Forma parte de la fe adulta reconocer el matrimonio entre un hombre y una mujer para toda la vida como ordenamiento del Creador, restablecido por Cristo. La fe adulta no se deja zarandear de un lado a otro por cualquier corriente. Se opone a los vientos de la moda. Sabe que esos vientos no son el soplo del Espíritu Santo -que vosotros recibiréis hoy-; sabe que el Espíritu de Dios se expresa y se manifiesta en la comunión con Jesucristo". (Benedicto XVI, Homilía en las I vísperas de la solemnidad de san Pedro y san Pablo, 28.06.2009).

FIESTA DEL BEATO PIER GIORGIO FRASSATI -Protector de nuestra Fraternidad-

El sábado 4 de julio celebramos en el Priorato de la Misioneras de la Fraternidad la fiesta de uno de nuestros queridos protectores, el Beato Pier Giorgio Frassati. Este joven italiano fallecido en 1925 fue beatificado por Su Santidad Juan Pablo II en 1990. El Papa polaco lo definió como el "joven de las Bienaventuranzas".

Como otros años, hemos dedicado esta jornada a los jóvenes de la Fraternidad dando a conocer la impresionante personalidad y testimonio de ese santo joven. Las claves de su vida fueron el profundo amor a Jesús Eucaristía, a María Santísima y a los pobres.

A continuación ofrecemos algunas imágenes de los actos.

Preparativos (estuvieron a cargo casi al 100% de las Hermanas)

Santo Rosario (los laicos leyeron algunos escritos del Beato Pier Giorgio Frassati antes de cada Misterio)

Adoración Eucarística

Santa Misa

Después de los actos litúrgicos los asistentes disfrutamos de los paneles realizados por las Hermanas que nos presentaban algunos apuntes biográficos y pensamientos del Beato.

Casia nos presenta algunos de los "manjares" con los que finalizariamos este día de fiesta

Pequeño altar dedicado al Beato Pier Giorgio en la Capilla del Priorato

SANTO PADRE: MARÍA, MADRE DE LA IGLESIA, AYUDE A TODOS LOS SACERDOTES A SEGUIR EL EJEMPLO DE SAN JUAN MARÍA VIANNEY

Extracto audiencia 1-7-09

Anuncio misionero y culto no son separables nunca

"En la vida del sacerdote, anuncio misionero y culto no son separables nunca, como tampoco se separan la identidad ontológico-sacramental y la misión evangelizadora. Por lo demás, el fin de la misión de todo presbítero, podríamos decir, es “cultual”: para que todos los hombres puedan ofrecerse a Dios como hostia viva, santa, agradable a Él (Cf. Rm 12,1), que en la misma creación, en los hombres, se convierte en culto, alabanza del Creador, recibiendo aquella caridad que estan llamados a dispensarse abundantemente unos a otros. Lo advertimos claramente en los inicios del cristianismo. San Juan Crisóstomo decía, por ejemplo, que el sacramento del altar y el “sacramento del hermano”, o, como dice, el “sacramento del pobre”, constituyen dos aspectos del mismo misterio. El amor al prójimo, la atención a la justicia y a los pobres, no son solamente temas de una moral social, sino más bien expresión de una concepción sacramental de la moralidad cristiana, porque, a través del ministerio de los presbíteros, se realiza el sacrificio espiritual de todos los fieles, en unión con el de Cristo, único Mediador: sacrificio que los presbíteros ofrecen de forma incruenta y sacramental en espera de la nueva venida del Señor. Ésta es la principal dimensión, esencialmente misionera y dinámica, de la identidad y del ministerio sacerdotal: a través del anuncio del Evangelio engendran en la fe a aquellos que aún no creen, para que puedan unir el sacrificio de Cristo a su sacrificio, que se traduce en amor a Dios y al prójimo".

Palabra y Sacramento, columnas fundamentales del servicio sacerdotal

"Tras el Concilio Vaticano II, se ha producido aquí la impresión de que en la misión de los sacerdotes, en este tiempo nuestro, haya algo más urgente; algunos creían que se debía construir en primer lugar una sociedad distinta. La página evangélica que hemos escuchado al principio llama, en cambio, la atención sobre los dos elementos esenciales del ministerio sacerdotal. Jesús envía, en aquel tiempo y ahora, a los Apóstoles a anunciar el Evangelio y les da el poder de cazar a los espíritus malignos. “Anuncio” y “poder”, es decir, “palabra” y “sacramento”, son por tanto las dos columnas fundamentales del servicio sacerdotal, más allá de sus posibles múltiples configuraciones.

El sacerdote es un hombre todo del Señor
Cuando no se tiene en cuenta el “díptico” consagración-misión, resulta verdaderamente difícil comprender la identidad del presbítero y de su ministerio en la Iglesia. ¿Quién es de hecho el presbítero, si no un hombre convertido y renovado por el Espíritu, que vive de la relación personal con Cristo, haciendo constantemente propios los criterios evangélicos? ¿Quién es el presbítero, si no un hombre de unidad y de verdad, consciente de sus propios límites y, al mismo tiempo, de la extraordinaria grandeza de la vocación recibida, la de ayudar a extender el Reino de Dios hasta los extremos confines de la tierra? ¡Sí! El sacerdote es un hombre todo del Señor, porque es Dios mismo quien le llama y le constituye en su servicio apostólico. Y precisamente siendo todo del Señor, es todo de los hombres, para los hombres.

Que se multipliquen iniciativas de oración

Durante este Año Sacerdotal, que se extenderá hasta la próxima Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, oremos por todos los sacerdotes. Que se mutlipliquen en las diócesis, en las parroquias, en las comunidades religiosas (especialmente en las monásticas), en las asociaciones y los movimientos, en las diversas agregaciones pastorales presentes en todo el mundo, iniciativas de oración y, en particular, de adoración eucarística, por la santificación del clero y por las vocaciones sacerdotales, respondiendo a la invitación de Jesús a orar “al dueño de la mies que envíe obreros a su mies” (Mt 9,38).

¡Quién reza se salva!

La oración es la primera tarea, el verdadero camino de santificación de los sacerdotes, y el alma de la auténtica “pastoral vocacional”. La escasez numérica de ordenaciones sacerdotales en algunos países no sólo no debe desanimar, sino que debe empujar a multiplicar los espacios de silencio y de escucha de la Palabra, a cuidar mejor la dirección espiritual y el sacramento de la confesión, para que la voz de Dios, que siempre sigue llamando y confirmando, pueda ser escuchada y prontamente seguida por muchos jóvenes. Quien reza no tiene miedo; quien reza nunca está solo; ¡quien reza se salva! Modelo de una existencia hecha oración es sin duda san Juan María Vianney. María, Madre de la Iglesia, ayude a todos los sacerdotes a seguir su ejemplo para ser, como él, testigos de Cristo y apóstoles del Evangelio".

EL SANTO PADRE CONFÍA AL MONASTERIO DE SAN BENITO EN NURSIA EL APOSTOLADO ESPECIAL DE LA CELEBRACIÓN DE LA SANTA MISA EN AMBOS USOS DEL RITO ROMANO

PONTIFICIA COMISSIO«ECCLESIA DEI»

N° 51/2009
21.IV.2009

Reverendísimo Padre Prior:

Su Santidad Papa Benedicto XVI, desde el inicio de su pontificado, ha hecho conocer su deseo de promover la unidad de la Iglesia. Como en el pasado, también hoy, la cuidada celebración de los Santos Misterios es un instrumento muy eficaz para alcanzar este objetivo.Por este motivo, fiel a la intención manifestada con el Motu Proprio “Summorum Pontificum”, esta Pontificia Comisión, yendo al encuentro de Sus solicitudes, confía al Monasterio de San Benito en Nursia el apostolado especial de la celebración de la Santa Eucaristía “in utroque usu”, es decir tanto en la forma ordinaria como extraordinaria del Rito Romano, en colaboración con la Santa Sede y en comunión con el Obispo diocesano.Confío en que Su joven comunidad benedictina acompañará siempre la actividad pastoral del Sumo Pontífice con su oración fiel.

Con mis mejores felicitaciones pascuales,
Darío Cardenal Castrillón Hoyos

Presidente